Krishnaning siri: u odammi yoki afsona?

Krishnaning siri: u odammi yoki afsona?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ming yillar davomida Hindiston xalqi Shri Krishnaning ilohiyligiga ishongan. Shri Krishna tarixiy xaraktermi yoki afsonaviy shaxsmi yoki Hindiston tarixi, Krishna va Pandavalar haqidagi hikoya, degan savollar doimo ularning ongini qiynab keladi. Mahabharata, (Qadimgi Hindistonning ikkita yirik sanskrit dostonlaridan biri, ikkinchisi Ramaya), bu haqiqatan ham sodir bo'lganmi yoki ular faqat Vyasaning sermahsul tasavvurlari bo'lganmi? Pandavalar Panduning ikki xotini Kunti va Madri tomonidan tan olingan beshta o'g'li edi. Ularning ismlari Yudhishthira, Bhiman, Arjuna, Nakula va Sahadeva. Albatta, inglizlar Hindistonni mustamlakachiligi paytida, ular bu hikoyalar faqat tasavvurlar ekanini, Hindistonning o'z tarixi yo'qligini va Puranas (qadimgi hind diniy matnlari) faqat afsona edi. Bir necha yillar davomida Hindiston ziyolilari shu tariqa tarbiyalangan va Hindiston maktablarida o'qitiladigan tarix bu qadimiy madaniyatni bostirishga qaratilgan edi. Buyuk Dvaraka shahri xarobalarining topilishi katta yutuq bo'lib, Krishnaning tarixiyligini isbotladi.

Dwaraka Tirumala ibodatxonasi, G'arbiy Godavari tumani ( CC BY-SA 3.0)

Arxeologik dalillar

Hindistonning g'arbiy sohilida Gujarat shtatida joylashgan Dvaraka shahri Hindistonning etti muqaddas shahridan biri hisoblanadi. Shahar qirg'og'idagi xarobalar va artefaktlarning arxeologik kashfiyotlari endi ko'pchilik ishongan narsani aniq isbotladi: Zamonaviy Dvaraka xuddi shu nomdagi mashhur shahar bilan bir joyda qurilgan. Puranas va Mahabharata, Lord Krishnaning "Oltin shahri". Arxeologlar 1960 yildan 1980 yilgacha Dvarakadagi qadimiy qurilish qoldiqlarini qazishni boshladilar. Hindiston Arxeologik Tadqiqoti (ASI) suv osti arxeologiyasi qanoti (UAW) 2007 yilda dengiz arxeologik qazishmalarini boshladi. Qadimgi Dvaraka dengizda cho'kib ketgan va shuning uchun muhim arxeologik joy hisoblanadi.

Qadimgi tarixda Krishnaning hayratlanarli izlari bor. Megasthenes, Chandragupta Maurya (miloddan avvalgi 4 -asr) saroyidagi yunon elchisi, Krishna Vaasudevaning ilohiyligi haqida birinchi marta eslatib o'tadi. Uning so'zlariga ko'ra, Herakl (Krishna Vaasudevaga eng yaqin bo'lgan) ikkita katta shaharga ega bo'lgan Sourasenoi (Surasena) tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan, ya'ni Metora (Mathura) va Kleisobora (Krishnapura; ya'ni Vraja va Vrindavana).


Iso afsonami?

Yangi Ahdda yozilgan Isoning hisoblari, Osiris, Dionis, Adonis, Attis va Mitrasning hikoyalari kabi butparast folklordan olingan afsonalar, deb da'vo qiladigan bir qancha odamlar bor. Bu da'vo shundaki, bu afsonalar, Yangi Ahdning Nosiralik Iso Masih haqidagi hikoyasi bilan bir xil. Dan Braun da'vo qilganidek Da Vinchi kodi, "Xristian dinida hech narsa o'ziga xos emas."

Xushxabar yozuvchilari mifologiyadan qarz olgan degan da'vo to'g'risida haqiqatni bilish uchun, (1) bu da'volar tarixini ochib berish, (2) Masih bilan taqqoslanadigan soxta xudolarning haqiqiy tasvirlarini o'rganish, (3) har qanday fosh qilish muhim. mantiqiy xatoliklar va (4) nima uchun Yangi Ahd Xushxabarlari haqiqiy va tarixiy Iso Masihning ishonchli tasviri ekanligini ko'rib chiqing.

Isoni afsona yoki mubolag'a degan da'vo XIX asrda liberal nemis dinshunoslarining asarlaridan kelib chiqqan. Ular, asosan, Iso har xil joylarda-Mesopotamiyadagi Tammuz, Suriyadagi Adonis, Kichik Osiyodagi Attis va Misrdagi Horus-mashhur tug'ilish xudolarining nusxasi, deyishdi. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu nazariyalarni o'z ichiga olgan kitoblarning hech biri o'sha davr olimlari tomonidan jiddiy qabul qilinmagan. Masalan, Isoning qayta ishlangan Tammuz ekanligi haqidagi da'vo zamonaviy olimlar tomonidan tekshirilgan va mutlaqo asossiz deb topilgan. Yaqinda bu da'volar qayta tiklandi, birinchi navbatda Internetning yuksalishi va hisoblanmagan manbalardan ommaviy axborot tarqatilishi tufayli.

Bu bizni keyingi tergov sohasiga olib boradi - qadimgi mifologik xudolar haqiqatan ham Iso Masihning shaxsini aks ettiradimi? Misol tariqasida, Zeitgeist Film Misr xudosi Horus haqida shunday da'vo qiladi:

• U 25 dekabrda bokira qizda tug'ilgan: Isis Meri
• Sharqda bir yulduz uning kelganini e'lon qildi
• Yangi tug'ilgan "qutqaruvchiga" sajda qilish uchun uchta shoh keldi.
• U 12 yoshida bolalar ustozi bo'ldi
• 30 yoshida u "suvga cho'mdi" va "xizmat" qila boshladi.
• Horusning o'n ikkita "shogirdi" bor edi.
• Horusga xiyonat qilindi
• U xochga mixlangan
• U uch kun dafn qilindi
• U uch kundan keyin tirildi

Biroq, Horus haqidagi haqiqiy yozuvlar malakali o'rganilganda, biz quyidagilarni topamiz:

• Horus Isisda tug'ilgan, uning tarixida "Maryam" deb nomlanishi haqida hech narsa aytilmagan. Bundan tashqari, "Maryam" - bu uning ingliz tilidagi haqiqiy ismi, Miryam yoki Miriam. "Maryam" hatto Muqaddas Yozuvlarning asl matnlarida ishlatilmagan.
• Isis bokira emas edi, u Osirisning bevasi bo'lgan va Horusni Osiris bilan homilador qilgan.
• Horus 25 dekabrda emas, Xoyak oyida (oktyabr/noyabr) tug'ilgan. Bundan tashqari, Muqaddas Kitobda Masihning tug'ilgan kuni haqida hech narsa aytilmagan.
• Horus tug'ilganida uchta podshoh tashrif buyurgani haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Muqaddas Kitobda Masihni ko'rish uchun kelgan sehrgarlarning haqiqiy soni hech qachon aytilmagan.
• Horus "qutqaruvchi" emas, u hech kim uchun o'lmagan.
• Horus 12 yoshida o'qituvchi bo'lganligi haqida hech qanday ma'lumot yo'q.
• Horus "suvga cho'mmagan". Horusning suv bilan bog'liq yagona hikoyasi - bu Horusni parchalab tashlagan hikoyalar, Isis timsoh xudosidan uni suvdan chiqarib olishni so'raydi.
• Horusda "xizmat" yo'q edi.
• Horusning 12 ta shogirdi bo'lmagan. Horusning hisob -kitoblariga ko'ra, Horusning orqasidan ergashgan to'rtta xudo bor edi va u bilan jang qilgan 16 odam izdoshi va noma'lum temirchi borligi haqida ba'zi dalillar bor.
• Horusning do'sti xiyonat qilgani haqida hech qanday ma'lumot yo'q.
• Horus xochga mixlanib o'lmadi. Horusning o'limi haqida turli xil ma'lumotlar bor, lekin ularning hech biri xochga mixlanmagan.
• Horusning uch kun dafn etilgani haqida hech qanday ma'lumot yo'q.
• Horus tirilmagan. Horus qabrdan o'zi bilan ketgan jasad bilan chiqqanligi haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, Horus/Osiris Isis tomonidan hayotga qaytarilgan va keyin er osti dunyosining xo'jayini bo'lgan.

Yonma -yon taqqoslaganda, Iso va Horus bir -biriga juda kam o'xshaydi.

Iso Masihni afsona deb da'vo qilganlar, Iso Mitras bilan solishtirishadi. Yuqoridagi Horus ta'riflarining hammasi Mitrasga nisbatan qo'llaniladi (masalan, bokira qizdan tug'ilgan, xochga mixlangan, uch kunda ko'tarilgan va hokazo). Ammo Mitras afsonasi aslida nima deydi?

• U hech qanday ayoldan emas, qattiq toshdan tug'ilgan.
• U birinchi navbatda quyosh bilan, keyin esa birinchi yaratilish deb hisoblangan buqa bilan jang qildi. Mitras buqani o'ldirdi, u keyinchalik insoniyat uchun hayot zaminiga aylandi.
• Mitrasning tug'ilishi 25 -dekabrda, qishki quyosh bilan birga nishonlandi.
• Uning buyuk o'qituvchi ekanligi haqida hech qanday so'z yo'q.
• Mitrasning 12 ta shogirdi borligi haqida hech narsa aytilmagan. Mitrasning 12 ta shogirdi bor degan fikr, Mitras burjining o'n ikkita belgisi bilan o'ralgan devor rasmidan kelib chiqqan bo'lishi mumkin.
• Mitrasning tana tirilishi yo'q edi. Aksincha, Mitras erdagi missiyasini tugatgandan so'ng, uni tirik va tirik holda aravada jannatga olib ketishdi. Dastlabki nasroniy yozuvchisi Tertullian mitraik kultistlar qayta tirilish sahnalari haqida yozgan, lekin bu Yangi Ahd davridan keyin sodir bo'lgan, shuning uchun agar nusxa ko'chirish qilingan bo'lsa, bu xristianlikni ko'chirgan mitraizm edi.

Krishna, Attis, Dionis va boshqa afsonaviy xudolarga ko'proq misollar keltirish mumkin, lekin natija bir xil. Oxir -oqibat, Injilda tasvirlangan tarixiy Iso o'ziga xosdir. Isoning hikoyasining butparast afsonalarga o'xshashligi juda bo'rttirilgan. Bundan tashqari, Horus, Mitras va boshqalar haqidagi ertaklar xristianlikdan oldin paydo bo'lgan bo'lsa-da, bu haqda juda kam tarixiy ma'lumotlar mavjud. nasroniygacha bu dinlarning e'tiqodlari. Bu dinlarning dastlabki yozuvlarining aksariyati eramizning III va IV asrlariga to'g'ri keladi. oldindan-Bu dinlarning xristian e'tiqodlari (ular haqida hech qanday ma'lumot yo'q) ularnikiga o'xshash edi post-Xristian e'tiqodlari sodda. Bu dinlar va xristianlik o'rtasidagi o'xshashliklarni dinlarning Iso haqidagi nasroniy ta'limotiga taqlid qilish mantiqan to'g'ri.

Bu bizni o'rganishimiz kerak bo'lgan keyingi sohaga olib keladi: xristianlik butparast sirli dinlardan qarz oldi, deb da'vo qilayotganlarning mantiqiy xatolari. Biz, ayniqsa, ikkita xatolikni ko'rib chiqamiz: noto'g'ri sabab va terminologik xato.

Agar biror narsa boshqasidan oldin bo'lsa, ba'zilar birinchi narsa ikkinchisiga sabab bo'lgan deb xulosa qilishadi. Bu noto'g'ri sababning noto'g'ri ekanligi. Xo'roz har kuni ertalab quyosh chiqmasdan qichqirishi mumkin, lekin bu xo'roz degani emas sabablar quyosh chiqishi uchun. Hatto nasroniygacha mifologik xudolar haqidagi hisobotlar Masihga juda o'xshash bo'lsa ham (va ular unday emas), bu ular Xushxabar yozuvchilarining soxta Isoni o'ylab topishiga sabab bo'lgan degani emas. Bunday da'vo qilish teleserialni aytishga o'xshaydi Yulduzli sayohat NASA kosmik kemasi dasturiga sabab bo'ldi.

So'zlar fikrni isbotlash uchun qayta aniqlanganda, terminologik xato paydo bo'ladi. Masalan, Zeitgeist filmda Horus "o'z xizmatini boshladi", deb aytilgan, lekin bu so'z vazirlik qayta aniqlanmoqda. Horusda hech qanday "xizmat" yo'q edi - bu Masihning xizmatidagidek emas. Mitras va Iso o'rtasidagi aloqani da'vo qilayotganlar, Mitras sig'inishining istiqbolini boshlagan "suvga cho'mish" haqida gapirishadi, lekin aslida nima edi? Mitraik ruhoniylari initsiyalarni chuqurga joylashtiradilar, buqani chuqurga osib qo'yadilar va buqaning qornini yorib, qon va qonni tashlaydilar. Suvga cho'mgan odam (Masihning o'limini anglatuvchi) va keyin suvdan qaytgan (Masihning tirilishini anglatuvchi) odamning suvga cho'mish marosimiga hech qanday o'xshashlik yo'q. Ammo mifologik Isoning tarafdorlari ikkalasini bog'lash umidida ikkala marosimni tasvirlash uchun xuddi shu "suvga cho'mish" atamasini aldash bilan ishlatishadi.

Bu bizni Yangi Ahdning haqiqati mavzusiga olib keladi. Antik davrning boshqa hech bir asari Yangi Ahddan ko'ra o'zining tarixiy to'g'riligiga dalil keltira olmaydi. Yangi Ahdda o'sha davrdagi boshqa hujjatlarga qaraganda ko'proq yozuvchilar (to'qqiz), yaxshi yozuvchilar va undan oldingi yozuvchilar bor. Bundan tashqari, tarix guvohlik beradiki, bu yozuvchilar Iso o'liklardan tirildi deb da'vo qilishgan. Ba'zilar haqiqat deb hisoblagan yolg'on uchun o'lishi mumkin bo'lsa -da, hech kim yolg'on deb bilgan yolg'on uchun o'lmaydi. O'zingiz o'ylab ko'ring - agar siz aytganidek, havoriy Butrusga xochga mixlanish bilan tahdid qilingan bo'lsa va siz o'z hayotingizni saqlab qolish uchun bila turib aytgan yolg'oningizdan voz kechsangiz edi, nima qilardingiz?

Bundan tashqari, tarix shuni ko'rsatadiki, afsona tarixiy ma'lumotga kirguncha kamida ikki avlod o'tishi kerak. Chunki, voqeaning guvohlari bor ekan, xatolarni rad etish va afsonaviy bezaklarni fosh qilish mumkin. Yangi Ahdning barcha Xushxabarlari guvohlar hayotligida yozilgan, Pavlusning ba'zi maktublari milodiy 50 -yillarda yozilgan. Pavlus o'z guvohliklarini tekshirish uchun bevosita zamonaviy guvohlarga murojaat qilgan (1 Korinfliklarga 15: 6).

Yangi Ahd I asrda Iso boshqa xudo bilan adashmaganligini tasdiqlaydi. Pavlus Afinada va'z qilganda, o'sha shaharning taniqli mutafakkirlari: "U g'alati xudolarni e'lon qilganday tuyuladi", - deb aytgan, chunki u Isoni va tirilishni va'z qilgan. Va ular uni olib, Areopagga olib kelishdi: "Siz e'lon qilayotgan bu yangi ta'limot nima ekanligini bilib olaylikmi?" Siz quloqlarimizga g'alati narsalarni olib kelyapsiz, shuning uchun biz bu nimani anglatishini bilmoqchimiz "(Havoriylar 17: 18–20). Shubhasiz, agar Pavlus boshqa xudolar haqidagi hikoyalarni qayta tiklaganida, afinaliklar uning ta'limotini "yangi" va "g'alati" ta'limot deb atashmagan bo'lar edi. Agar birinchi asrda o'layotgan va yuksalayotgan xudolar ko'p bo'lsa, nega havoriy Pavlus Isoning o'liklardan tirilishi haqida va'z qilganda, epikurchilar va stoiklar: "Oh, xuddi Horus va Mitras kabi", deb aytmaganlar?

Xulosa qilib aytganda, Iso mifologik xudolarning nusxasi, degan da'volar mualliflardan kelib chiqqan bo'lib, ularning asarlari ilmiy doiralar tomonidan baholanmagan, mantiqiy xatolarni o'z ichiga oladi va 2000 yilga yaqin qattiq tekshirishga bardosh bergan Yangi Ahd Xushxabarlari bilan solishtirib bo'lmaydi. Iso va boshqa xudolar o'rtasidagi taxminiy o'xshashliklar asl afsonalar o'rganilganda yo'qoladi. "Iso afsonadir" nazariyasi tanlangan tavsiflarga, qayta aniqlangan so'zlarga va yolg'on taxminlarga asoslanadi.

Iso Masih tarixda noyobdir, uning ovozi yolg'on xudolardan ustun turadi, chunki u oxir -oqibat insonning abadiy taqdirini belgilaydigan savolni beradi: "Siz meni kim deb aytasiz?" (Matto 16:15).


Gandhari va Krishnaga la'nat

Krishna muloyimlik bilan kuldi. Shokka tushgan Gandhari g'azabini chiqaradi va Krishnani so'kadi va shunday dedi: “Siz bularning barchasidan keyin tabassum qilyapsizmi? Sizda qanday asab bor. Buni eshit, ey Xudoni masxara qil! Agar mening Vishnu Bhakti yillarim rost bo'lsa va men erimga sodiq bo'lgan bo'lsam, siz bugundan boshlab 36 yil ichida o'lasiz. Dwaraka suv ostida qolsin va sizning Yadava qarindoshlaringiz bir -birlarini o'ldirishlari uchun halok bo'lsin, xuddi siz Kuru qarindoshlarini bir -biringizni o'ldirganingizdek. Yadavalar o'lsin .. Yadavalar o'lsin ».

Bu so'zlarni aytganda, u g'azabini yo'qotdi va tiz cho'kib, Egamizning oyog'iga yiqildi. Krishna, uni ko'tarib, tabassumi yuziga yopishdi va shunday dedi: "Maatey, sizning la'natingiz nafaqat menga va eringizga bo'lgan haqiqiy sadoqatingiz tufayli, balki vaqtning o'zgaruvchan qumlari tufayli ham kuchga kiradi. Ayni paytda, keling, o'liklarni parvarish qilish va ularni osmonga sayohat qilish uchun yuboramiz. "

Krishna Gandariga tasalli berib, Pandavalarni hayratda qoldirdi.

Yudxishtraning tojidan keyin kunlar o'tib ketdi, chunki Hastinapur va Krishna qirollari Dvarakaga qaytib, go'zal orollar shohligi ustidan hukmronlik qilishdi. Boylik ma'budasi (Rukmini) borligidan muborak bo'lgan odamlar hashamatli hayot kechirishdi. Asta -sekin Gandarining la'nati shakllana boshladi. Yadavalar Dvarakada abadiy baxtda edilar, ular shunchalik baxtli edilarki, ular yaxshi xulq -atvor, axloq, intizom va kamtarlikning ahamiyatini unutdilar. Shunday qilib, bir paytlar Dvarkaga ba'zi bilimdon odamlar kelganida, Yadavalar o'z taqdirlarini muhrlab qo'yishdi.


Krishnaning siri: u odammi yoki afsona? - Tarix

Xudo afsonasi

N.F. Gierdan, Xudo, aql va Xushxabarchilar
(Amerika universiteti matbuoti, 1987) , 3 -bob.
Mualliflik huquqi muallifga tegishli

Birinchi marta Prezidentning Falsafa bo'yicha shimoli -g'arbiy konferentsiyasida taqdimoti
Sharqiy Vashington shtati universiteti, 1984 yil 3 -noyabr

Chunki Xudo na odam qiyofasida, na inson tanasi Xudoga o'xshaydi.

Iso Masih bir zumda Xudoda va erkalikda to'liqdir.
chinakam Xudo va haqiqiy inson, aqlli ruh va tanadan iborat.

Xudo tananing shakli bo'la olmaydi.

Bundan ahmoqona qarama -qarshilikni tasavvur qilish mumkinmi?
isbotlashni xohlashdan ko'ra. aniq odam Xudo ekanligi?

Agar kimdir Masihda xudojo'ylikning insoniyatga bo'lgan munosabatini tushunishini aytsa,
u faqat mujassamlanish nimani anglatishini umuman tushunmasligini aniq ko'rsatib beradi.

Kalsedon Kengashiga qadar bo'lgan asrlardagi xristologik munozaralar ham,
19 va 20 -asrlarning xristologik munozaralari yangilandi.
kim degan da'voni tushunarli qilib, aylanani kvadratga aylantirishga muvaffaq bo'lishdi
chinakam va aniq ma'noda odam ham Xudo edi.

& quot; Harakat qilishning foydasi yo'q & quot; dedi Elis, & quot; imkonsiz narsalarga ishonish mumkin emas & quot
& quot; Sizda ko'p mashg'ulotlar o'tkazilmagan deb aytishga jur'at etaman & quot; dedi malika.
& quotSizning yoshingizda bo'lganimda, men har doim kuniga yarim soat shug'ullanardim.
Nega, ba'zida men nonushta qilishdan oldin oltita imkonsiz narsaga ishonardim

Diniy e'tiqodi va hayoti nazariya va aql chegaralaridan tashqarida ekanligini inkor etadigan xristianlar kam. Xristian ilohiyotida har doim qonuniy apologetika va xristian sirlarini zarur himoya qilish o'rtasida nozik, lekin hurmatli chegara bo'lgan. Ko'pgina sharhlovchilardan farqli o'laroq, Donald Bloesch, Kalsedon Kengashi imonni intellektualizatsiya qilmaganligini, lekin imonning asosiy sirini va paradoksini himoya qilishga muvaffaq bo'lganligini ta'kidladi. & Quot; Keyinchalik Bloesch mujassamlanishni & quot; aql bovar qilmaydigan paradoks & quot; deb ataydi. (1) Men Bloesch to'g'ri deb hisoblayman va men uning "mutlaq paradoksini" talqin qilaman, bu na odam-Xudo haqiqati, na uning izchilligi haqidagi da'vo ko'rsatilmaydi.

Bloesch va boshqa ko'plab nasroniy ilohiyotchilari imon va aql o'rtasidagi muhim farqni hurmat qilgani uchun maqtovga sazovor bo'lishlari kerak. Falsafiy usulning chegarasi borligi sababli, faylasuflar aqlni hech qachon tushuna olmaydigan sirlarni ham tan olishlari kerak. Lekin nega kimdir bizga hal qilinmagan ko'plab jumboqlar bilan to'qnash kelgan koinotga keraksiz paradokslarni qo'shishi kerak? Menimcha, xristianlarning mujassamlik ta'limoti bu keraksiz sirlardan biridir va kitob tasdiqlagan xristian liberallari o'rtasida konsensus kuchayib bormoqda. Xudo haqidagi mif, ta'limotni tubdan qayta talqin qilish kerak.

A. Inkarnatsiya va & quot; Gebraik & quot; tamoyili

Yahudiy-nasroniylik an'analarining asosiy aksiomalaridan biri men qadimgi ibroniylarning eng buyuk kashfiyotiga, ya'ni Xudoning transsendentsiyasiga asoslangan & quot; Ibroniylik & quot; tamoyili. VI asrning ruhoniy yozuvchilari miloddan avvalgi VI asr.nafaqat avvalgi ibroniy yozuvchilarining ibtidoiy antropomorfizmlarini yengibgina qolmay, balki, masalan, xudolar dengiz ajdarlari bilan jang qilgan yoki odamlar bilan bog'langan boshqa Yaqin Sharq qarashlari bilan ham uzluksiz aloqani uzdi. Albatta, bu ilohiy va nondivin o'rtasidagi farqni chalkashtirib yubordi.

Yahudiy-xristian an'analarida faqat sadukeylar ibroniylik tamoyiliga sodiq qolishgan. Farziylar bilan bir qatorda, sadduqiylar xristianlarning mujassamlashuv g'oyasini rad etdilar (ularga insoniy va ilohiylik butparastlarning aralashuvi), lekin sadukeylar, farziylardan farqli o'laroq, tananing tirilishi va abadiy hayotdan ham voz kechishgan. Men odamlarning o'lmasligi tushunchasi xuddi Xudo va insoniyatning mujassamlashuvi kabi mujassamlashganiga ishonaman. Diniy tafakkurning eng katta ikkita xatosi-Xudoni insonparvarlashtirish va odamlarni ilohiylashtirish-ibroniylik tamoyilini rad etishdan kelib chiqadi.

Ibroniy tamoyilining haqiqatini berish, bu g'arb dinlarining klassik teizmida to'g'ri qo'llanilganini aytish bilan bir xil emas. Xudoning ba'zi an'anaviy atributlari, xususan, o'zgarmaslik va zamonaviylik, xudoni dunyodan shunchalik farq qiladiki, Xudo bilan dunyo o'rtasidagi har qanday tushunarli munosabatlar imkonsiz bo'lib tuyuladi. Masalan, Avgustinning ilohiy vaqt haqidagi nazariyasi o'tmish, hozirgi va kelajakning yaqinlashuvi, biz o'zimiz boshdan kechirayotgan vaqtinchalik merosxo'rlikka o'xshamaydi. Boshqa tomondan, jarayon ilohiyoti Xudo bilan dunyo o'rtasidagi sifatiy farqni saqlaydi, shu bilan birga ilohiy immanentsiyani anglab, olamning haddan oshishidan saqlaydi. negativa orqali. Jarayon metafizikasi, ichki aloqalarni tasdiqlash va fazoviy qo'shilish bilan, diniy dinlar uchun ideal, modda metafizikasi esa umuman yaroqsiz. Bir-biriga o'xshash tashqi o'xshash narsalar. Hatto agar nasroniylar oddiy odam-Xudo bilan qiziqishgan bo'lsa ham, ular bu jarayonni o'z toifalarida ham tushunarli qila olmasliklarini yaxshi bilishadi.

Ilohiy tabiatga ilohiy mujassamlanish va boshqa antropomorfik majburiyatlarni qat'iy rad etishda, musulmonlar ibroniylik tamoyilini birgina istisnosiz hurmat qiladilar: insonlarning o'lmasligiga ishonishlari. Ko'pgina sharqona qarashlar bu tamoyilning qulashini ochiqchasiga nishonlaydilar. Vedantistlar panteizm va mutlaq monizm bilan Brahman va Atman haqiqati o'rtasida hech qanday sifat farqi yo'qligini ta'kidlaydilar. Boshqa tomondan, Sankxya-yoga dualizmi ruhiy haqiqat o'rtasida qat'iy farqni saqlaydi (purusha) va moddiy haqiqat (prakriti). Agar Vishnuning Krishna sifatida mujassamlanishi bu dualistik metafizika nuqtai nazaridan ko'rinadigan bo'lsa, men xristian mujassamlanishi bilan bog'liq muammolarni hind evangelizmida ham topaman. Vishnu go'shtga aylanishi haqidagi tushuncha hindular uchun ilohiy odam yahudiylarga o'xshab dahshatli edi. Aks holda, Krishna & quot; ahmoqlar meni haqorat qiladi & quotBhagavad-gita 9:11).

Liberal nasroniylarning kuchli javobida Xudo haqidagi mif, Xushxabarchi Maykl Grin beixtiyor Hebrey tamoyilining mantig'ini tasdiqlaydi. Yangi Ahd yozuvchilari Iso Xudo ekanligiga ishonishganini, lekin aqldan ozganlardan boshqa hech bir yahudiy bunday da'vo qilmasligini ta'kidlashda, Grin Eski Ahd parchalarini keltiradi, bu so'zlar "tirajchi" va "hukm chiqarish" atamalari faqat Yahovaga tegishli ekanligini ko'rsatadi. (2) Yashil, shubhasiz, to'g'ri: ibroniy printsipi Xudoning funktsiyalari va sifatlarini maxluqotlardan ajratib turadi. Qisqasi, bu tamoyil qat'iy ravishda Xudo Xudo, odamlar esa inson bo'lishini talab qiladi. Jon Kalvin o'zining mashhur shiorida ibroniylik tamoyilini ifodalagan finitum capax non infinitilekin u, men bilganimdek, bu taxmin qilingan odam-Xudo Iso uchun qanday oqibatlarga olib kelganini tan olmadi. Bundan farqli o'laroq, Siren Kierkegaard Kalvinning taxminlarini odamlar va Xudo o'rtasidagi cheksiz sifatiy farq sifatida o'zgartirdi va mujassamlanishni haqiqatan ham bema'nilik deb e'lon qildi.

Bu ta'limotni qayta tuzishga da'vat etayotgan barcha ilg'or ilohiyotshunoslar orasida aynan Don Kuppit muammoni Hebriy tamoyili nuqtai nazaridan aniqroq ko'radi. Cupitt shuni ko'rsatadiki, Iso bu aksiomani shunchalik aniq tushunganki, o'zini o'zini Xudo deb e'lon qilishi aql bovar qilmas edi. Kupit shunday deydi: & quot; Xristianlikning to'g'ri nozikligi va erkinligi Isoning Xudo va odamlarning narsalari o'rtasidagi farqni, masalan, masallarda ayniqsa kuchliroq bo'lgan istehzoli tasavvuriga bog'liq edi. Isoning xabarida muhim bo'lgan narsa - bu ikkita narsaning bir -biriga qarama -qarshi bo'lib ketishi. Asosiysi, ikkita qarama -qarshi tartib bir -biriga to'qnash kelishi kerak. Ammo mujassamlik haqidagi ta'limot Iso bir -biriga istehzo bilan qarama -qarshi qo'ygan narsalarni birlashtirdi. & quot (3)

Agar Eski Ahdning ruhoniy yozuvchilari ilohiy va nodavlatni izchil aralashtirib yuborgan Yaqin Sharq ijodining afsonalarini demitologiyalashganlari rost bo'lsa, unda xristian mujassamlari mifologiyani o'z diniy an'analariga qaytadan kiritgan deb qonuniy e'tiroz bildirish mumkin. Mualliflari Xudoning haqiqati mujassam Jon Xik va uning hamkasblari tomonidan & quot; mifologiyasi & quot; atamasidan bemalol foydalanish borasida munozarali fikrlarni to'plang, lekin mifologiyaning biron bir turi tom ma'noda mujassamlashda ishtirok etganini inkor etib bo'lmaydi. Isoning shogirdlari va dastlabki cherkov ibroniylik tamoyilini buzib, Isoning shaxsini xabar qilib oldilar va shu tariqa Yahovani afsonaviy odam-Xudo qutqaruvchisi foydasiga almashtirdilar.

Donald Bloesch, Masihning ilohiyotini teofaniya, "Xudoning odam qiyofasida ko'rinadigan ko'rinishi", deb emas, balki "xudojo'ylik" deb tushunmaslik kerakligini diqqat bilan tushuntiradi. "Insoniyatida yashiringan. & quot; Ammo Karl Genri Pannenbergning aybini tan olgan bo'lsa ham, Logos Masih vositachiligida to'g'ridan -to'g'ri vahiy qilish g'oyasini yana bir bor tasdiqlaydi. (5)

Jon Xik Xudo Eski Ahdning bilvosita vahiyini davom ettirishi va ilohiy odamga o'tmasligining yana bir sababini taklif qiladi: inson erkinligini himoya qilish. Xik aytganidek: & quot; Xudoning Iso Masihda o'zini ochishi. Odamlar majburiyatsiz va ishonchsiz javob berib, ilohiy inkognitoga kirganlarida, o'z maqsadiga erishadigan yopiq vahiydir. & quot (6) Mening hamdardligim, albatta, Kupit va Xik bilan bog'liq: mifologiyaning xavfidan qochishning eng yaxshi usuli - mujassamlanishni butunlay rad etishdir. Bu doktrina Eski Ahdda hech qanday qo'llab -quvvatlanmaydigan keraksiz qoqintiruvchi blok bo'lib, Yangi Ahdning asoslarini chalkashtirib yubordi, bu doktrina ibroniy ilohiyotining asosiy kashfiyoti bo'lgan ibroniy tamoyilini buzadi va natijada pravoslav xristianlik degan xulosaga kelish mumkin emas. faqat ilohiy va maxluqiylik o'rtasidagi butparastlik chalkashligini davom ettiradigan boshqa din.

B. Mantiq va mujassamlanish

Bu erda ba'zilar men haddan ziyod hadya qildim deb aytishlari mumkin. Teologik printsiplardan va Bibliyada aytilganlardan tashqari, bu asosiy e'tiroz hali ham mavjud: inson-Xudo g'oyasi to'g'ridan-to'g'ri mantiqiy qarama-qarshilikdir. Zamonaviy munozarada har ikki tomon ishtirokchilari ham bu savol birinchi navbatda hal qilinishi kerak, degan fikrga qo'shiladilar. Moris Uaylz aytganidek: & quot; Agar bu ta'limot bema'nilik ekanini ko'rsatish mumkin bo'lsa, munozaradagi asosiy masala inqiroz bilan hal bo'lardi-biz ham yuklarni yig'ib uyga qaytishimiz yoki rekonstruksiya ishiga o'tishimiz mumkin edi. & quot (7) Bir xushxabarchi ta'limot paradoks ekanligini tan oladi, lekin u har qanday mutafakkirni bema'nilik deb xulosa qilishga jur'at qiladi. Ikki liberal, Moris Uaylz va Maykl Goulder, bunday glibli echimlarni rad etishadi (Goulder buni "tasniflash" deb ataydi) va o'z tanqidchilarini mantiqiy muvofiqlik muammosiga aniq qarshi turishga chaqiradi. Shunday bo'lsa-da, Goulder, mujassamlanishni ochiq-oydin bema'nilikdan farqli o'laroq, aniq qarama-qarshilik emas, balki aniq bema'nilik deb hisoblaydi. Xudo sirlari haqida. & quot (9)

Men allaqachon falsafiy ilohiyotshunoslar o'zlariga qo'yadigan chegaralarni aytib o'tganman va aql bovar qilmaydigan sirlarga bo'lgan hurmatimni takrorladim. Bu imtiyozlarga qaramay, men Goulder va Uaylzning pozitsiyasini xushxabarchilar kabi chalkash deb bilaman. Men Jon Xikning "Xudo-odam" tushunchasi mantiqiy ravishda kvadrat doiraga parallel ekanligiga qo'shilaman va men ikkita tushuncha nima uchun mantiqan o'xshash emasligini ko'rsatish uchun isbot yuki mujassamlarga yuklanganligini aytaman. Gould va Wiles kabi liberallar va xushxabarchilar bu muammoni hal qilishimiz kerak bo'lgan kontseptual ma'lumotlarga keraksiz agnostik qarashadi.

Faraz qilaylik, O'rta asr ilohiyotshunoslari, Xudo, hech bo'lmaganda, uchta xususiyatni cheksiz mavjudotlar bilan bo'lishadi, degan to'g'ri edi: Xudo - oliy birlik, Xudo - oliy haqiqat va Xudo - oliy qadriyat. Yana an'anaviy usullarga amal qilib, biz ilohiy sifatlar sonining borligidan farq qiladigan kamtarona ro'yxatini tuzishimiz mumkin. Dun Skotning ajralish qonuniga amal qilib, biz Xudoni cheksiz deb aytishimiz mumkin, lekin biz Xudo zarur deb hisoblaymiz, lekin biz Xudo sababsiz, biz sababchi, Xudo o'lmas, lekin biz o'likmiz.

Oxirgi juftlik atributlaridan foydalanib, men quyidagi sillogizmlarni taklif qilaman:

Hamma odamlar o'likdir.
Iso inson edi (Xristian ta'limotiga ko'ra).
Shunday qilib, Iso o'lik edi.

Xudo o'lik emas.
Iso o'lik edi (Yuqoridagi sillogizmga ko'ra).
Demak, Iso Xudo emas edi.

Bu oddiy mantiqiy mashqlar xristianlarning mujassamlik ta'limotida hal qilib bo'lmaydigan mantiqiy ziddiyat borligini ko'rsatadi. Evangelist Ronald Nash qarama -qarshilik qonunini himoya qiladi va quyidagi misolni keltiradi: & quot; Bu mumkin emas. Suqrot ham odam, ham noinsoniy bo'lishi mumkin edi.

Yuqoridagi sillogizmlarga kelsak, ba'zi tanqidchilar "insonlar o'lik" degan taxminning haqiqatiga e'tiroz bildirishlari mumkin. "Qisman xristian e'tiqodining ba'zi iboralariga asoslangan umumiy tushuncha borki, odamlarda qandaydir tabiiy yoki muhim boqiylik. Menimcha, xristian ilohiyoti bunday qarashni qo'llab -quvvatlamasligi kerak va bibliyadagi ilmiy tadqiqotlar ham qo'llab -quvvatlamaydi. "Quotsoul" uchun Injil so'zlarini sinchkovlik bilan o'rganish (nefes va ruhiy e ) o'lik va buzuq ruhni ochib beradi. Bundan tashqari, hayvonlarda ham bor nefes va ruhiy e : Eski Ahdda hayvonlar xuddi Xudo nafasi insonlar singari yaratilgan. Shuning uchun, & quot; mo''jizaviy & quot; bo'lish Injil nuqtai nazaridan faqat odamlarga xos emas. Odamlarning o'ziga xosligi shundaki, ular Xudo qiyofasida yaratilgan va men xristian ta'limotini tushunganimdek, buzilgan tasvirni qayta tiklash va o'lik ruhni ilohiy huzurga mos keladigan narsaga aylantirish uchun Xudoning alohida harakati kerak. Muqaddas Kitob "o'lmaslikni" o'lmaslikka o'rgatadi. Tanasiz, moddiy bo'lmagan va tabiiy ravishda o'lmas ruh tushunchasi yunoncha va/yoki hind tilidan kelib chiqqan, bu aniq ibroniycha fikr emas.

Boshqalar, boshqa sabablarga ko'ra, birinchi xonaga e'tiroz bildirishlari mumkin. Bu tanqidchilar zamonaviy tibbiyot, masalan, qarish jarayonining sirini ochib, inson umrini abadiy uzaytirishi mumkinligi haqidagi taxminni kiritishi mumkin. Ammo bunday yutuq oddiy odam o'limini o'zgartira olmaydi. Mening birinchi talabalarimdan biri aytganidek: & quot; Yigitni yuk mashinasi haydab ketishi mumkin edi! & Quot; Talabaning fikri yaxshi: biz inson umrini cheksiz uzaytirganimiz uni buzilmas yoki buzilmas qilib qo'yganimizni anglatmaydi. Hayratlanarli biologik yutuqlar odamlarga abadiy hayotga ega bo'lishga imkon berishi mumkin edi, lekin bizning boshqa cheklovlarimiz saqlanib qolaveradi, shu jumladan har kuni jasorat bilan gunoh qilish.

O'lmaslikning predikati tug'ilmaslik, o'lmaslik va buzilmaslik degan ma'noni anglatadi va bunday predikatni faqat ilohiy fiatgina odamlarga tegishli emas, va shundan keyingina ularning asosiy insoniyligi evaziga. Jon Xik shunday fikr bildiradi: & quot; Biz o'lmas insonlar haqidagi qarama -qarshi tushuncha haqida o'ylashga harakat qilsak, bizning fikrlarimiz, biz farishtalar haqidagi tasavvurga ko'proq moyil bo'lgan narsaga, insoniy mavjudlikdan qaytadi. & Quot (11) Oxirgi fikrni Isoning o'zi ancha oldin tasdiqlagan: & quot; Ular o'likdan tirilganda, na turmushga chiqadilar va na turmushga chiqadilar, balki osmondagi farishtalarga o'xshaydilar & quot (Mk. 12:25). Hatto Iso ham boqiylik insoniy predikat emasligini tushundi. Xudo odamni abadiylashtira olmaydi, bu mavjudotni ontologik jihatdan boshqacha qilib o'zgartirmasdan. Pavlusning "Masihdagi yangi mavjudotlar", biz bilganimizdek, odam bo'lolmaydi.

Uning javobida Xudo haqidagi mif, Maykl Grin tirilish va mujassamlik ta'limotlari kontseptual jihatdan o'xshash degan taassurot qoldiradi: & quot; Biz kimmizki, Xudo bizdan biri bo'lishi yoki o'likdan tirilishi mumkin emas. Bu yerda yo'q apriori nima uchun biz buni imkonsiz va shuning uchun ham sodir bo'lmagan degan xulosaga kelishimiz kerak. Uning so'zlariga ko'ra, ba'zi odamlar maymunga o'xshash ulkan jonivorlar Amerikaning shimoli-g'arbiy qismidagi cho'l hududlarida yashaydi degan tasavvur singari, o'z-o'zidan paydo bo'lishga ishonishadi. (13) Bunday mavjudotlar hech bo'lmaganda jismonan mumkin, odam-Xudo esa mantiqan ham mumkin emas.

Yashil tirilish haqida to'g'ri, lekin mujassamlanish haqida noto'g'ri. Skeptikning qiyomat muammosi shundaki, bu jismonan imkonsiz, ya'ni tabiatning ma'lum qonunlariga ziddir. Biroq, bunga qarshi hech qanday mantiqiy cheklov yo'q. Agar Xudo hamma narsaga qodir bo'lsa va olamning tuzilishi bunga yo'l qo'ysa, Xudo aralashishi va tabiat qonunlarini to'xtatishi mumkin edi. Shu bilan bir qatorda, mantiqan mumkinki, boshqa koinotda har xil jismoniy qonunlar bo'lishi mumkin, bunda tana tirilishi tabiiy hodisadir. Aksincha, mujassamlanish, ibroniylik printsipi to'g'ri deb hisoblab, jismoniy imkonsizlikni emas, balki mantiqiy imkonsizlikni o'z ichiga oladi. Bizning fizik qonunlarimiz har qanday mumkin bo'lgan koinotga taalluqli emas, lekin har bir olam mantiq qonunlariga amal qilishi kerak.

Xushxabarchi Pol Helm yuqoridagilarga juda o'xshash sillogizmlar juftini tuzgan. Ular quyidagichadir:

Iso odam edi.
Hech kim Xudo bilan bir xil emas.
Demak, Iso Xudo bilan bir xil emasmi?

Iso - Xudo.
Hech kim Xudo bilan bir xil emas.
Demak, Iso odam emasmi?

Helm savol belgilaridan foydalanadi, chunki u bu dalillarda noto'g'ri narsa borligiga ishonadi. U ikkilanib qolishining sabablarini aytmaydi va faqat Xalsedondagi episkoplar mujassamlanish sirini o'z-o'zidan aniq qarama-qarshilikdan himoya qilishni xohlaganligini kuzatadi va "sillogizmlarida bibliyadagi ikkala dalilni ham shoshilinch mantiqiy davolanishdan saqlamoqchi". 14) Evangelist Mark M. Xanna javoban, Helm formulalaridagi asosiy muammo Isoning insoniyligi haqidagi asosiy noaniqlikdir. Xannaning ta'kidlashicha, agar Iso "odam maxluq" toifasiga kirmaganligini anglasak, birinchi sillogizmning asosi to'g'ri bo'ladi.

Gordon Klark Xannaning fikrini yanada aniqroq qiladi: & quot. Masih inson emas edi. U insoniy tabiatni o'z zimmasiga olgan ilohiy shaxs edi. & Quot (16). Bu, albatta, hech qanday muammoni hal qilmaydi, chunki Klark bizga buning qanday mumkinligini aytmaydi. Bundan tashqari, Klark isbotlaydi, na u, na Xanna Isoning insoniyligi haqida aniq gapira olmaydi. Agar Iso nafaqat vasvasaga tushib qolsa, balki vasvasaga tushib qolishi mumkin edi, men tushunganimdek, xristian urf -odatlari, demak, u haqiqatan ham inson, ya'ni "maxluq" toifasining a'zosi bo'lishi kerak edi. "Agar Iso boshqa toifada bo'lsa Keling, "ilohiy yoki befarq erkaklar" haqida gapiraylik, keyin "erkalik bilan to'la" xalsedon aksiomasi va "juda yaxshi odam" so'zlari bajarilmaydi. Ishonishim mumkinki, mujassamlanishning mantiqiy muammolarini yarashtirishga urinishlarning ko'pi Isoni insoniylikdan uzoqlashtiradi.

Agar kimdir & quot; Iso - bu Xudo & quot; dagi & quot; so'zlarini & quot; o'ziga xoslik & quot; sifatida qabul qilsa (bu albatta Helm sillogizmlarida yaqqol ko'rinib turibdi), unda Don Kupit har xil bema'niliklarni mujassamlanish ta'limotiga kiritish mumkinligini ko'rsatdi. & QuotVenus - bu ertalabki yulduz, & quot; misolida, & quot; identifikatsiya quotes & quot; mavzu va predikat bir xil odamni belgilashning ikki usuli ekanligini ko'rsatadi. Bu shuni anglatadiki, agar Iso yahudiy bo'lsa, demak Xudo yahudiy bo'lsa, demak, agar Isoning ota -onasi bo'lsa, demak, Xudoning ota -onasi bo'lishi kerak va agar Iso Xudoga ibodat qilgan bo'lsa, Xudo o'zi uchun ibodat qilgan. Bu, albatta, mujassamlanishning o'ziga xos formulasiga qarshi ajoyib reduktsiya va bema'nilik argumentidir.

Kupit bu dalillardan qaytadi, chunki u xristian mutafakkirlari "identifikatsiya" so'zidan foydalanishni xohlamagan bo'lishi mumkin deb hisoblaydi. "(17) Kupit bu borada to'g'ri emas, chunki erta katolik dinshunoslari o'zlarini bunga ishonishgan. muloqot idiomatumBu shuni anglatadiki, & quot; biz bir kishining tabiatidan kelib chiqadigan narsani taxmin qila olamiz. & quot; muloqot idiomatum haqidagi ta'limot ortida ham turadi teotokos , Maryam tom ma'noda Xudoning onasi edi. (18). Hatto bu ilohiyotshunoslar ham Deus kabi aniq bema'niliklarni tushunishdi yaratilish est va homo abadiy est, bu ta'limotga amal qiling. Identifikatsiya tili, shuningdek, mujassamlanish va Uchbirlik o'rtasida keskinlikni keltirib chiqaradi. Xudoning uchta shaxsi mutlaqo bir xil bo'lishi mumkin emas, chunki trinitar ijtimoiy munosabatlar tushunarsiz bo'lar edi.

Xristian liberallariga javoban, Maykl Grin mujassamlanishning ontologiyasi haqida ikkilanib gapiradi. Uning so'zlariga ko'ra, & quot; Isoni Xudo deb tasavvur qilish kulgili bo'ladi tout oddiy, & quot; lekin u shunga qaramay, boshqa joyda Iso Eski Ahd Xudo bilan to'liq o'xshashligini ta'kidlaydi. Grinning aytishicha, Iso va Qodir Tangri bilan taqqoslangan so'zlar, Iso va Yahovaning ismlari bir xil va Iso metafizik jihatdan Xudo bilan bitta. (19) Deyarli, xuddi shu nafasda, Grin Yuhanno kitobining xristologiyasi to'g'risida ortib borayotgan konsensusni tasdiqlab, "bashorat qilishning tirnoqlari" ga o'ta nozik tarzda o'tadi. Grinning ishonishicha, Jon birinchi oyatdagi teosdan oldin aniqlovchi artiklini ishlatmagan. Grinning fikricha, bu "Iso Xudoning tabiati bilan bo'lishgan, lekin uni to'liq aks ettirmagan" deganidir.

Iso ilohiy, lekin Xudo bilan mutlaqo bir xil emasligini taklif qilib, Grin pravoslav formuladan adashganga o'xshaydi, u Iso to'liq Xudo va to'liq inson edi. Shunga qaramay, bu "pravoslav e'tiqodni" faqat "identifikatsiya" so'zlari (uning mantiqiy oqibatlari bilan) ifoda eta oladiganga o'xshaydi, "bashorat qilish" so'zi esa nasroniylarni subordinatsiyaning bid'atiga olib keladi. Bundan tashqari, ko'plab subordinatsiya formulalari hali ham insoniy va ilohiy predikatlarni chalkashtirib yuboradi. Mantiqiy muammolardan xoli bo'lgan yagona nuqtai nazar - bu "kvadoptionizm", ko'plab erta masihiylarning fikricha, Iso Xudo tomonidan Xudoning yagona O'g'li, itoatkor xizmatkor sifatida tanlangan va o'limga ishora qilingan.

C. Stiven T. Devis va mujassamlanish

Men eshitganmanki, nasroniy odam-Xudo kubik-sharga o'xshab o'ylab topilgan bo'lishi mumkin, ya'ni tepa qismi sferik va tubi kub shaklida. Tegishli o'xshashlik sifatida bu bilan darhol muammolar mavjud. Bu kub ham, shar ham emas, balki qisman kub va qisman sfera bo'lgani uchun, bu rasm Iso Masihga o'xshamaydi, u "Xudoda to'liq" va "erkaklik nuqtai nazaridan to'liqdir." aniq Xudo, & quot (21) bu gibrid shakl mohiyatan noaniq.

Kalsedon episkoplari, ikkita tabiat Masihda borligini va hech qanday chalkashliksiz mavjudligini e'lon qilishdi. bo'linmasdan, ajralmasdan. & quot Aksincha kub-shar sifatlari bo'linadi va ajratiladi. Bu yechim bilan yana bir muammo bor. Biz sharning tubiga kubga o'xshash xususiyatlarni qo'shishda hech qanday muammoga duch kelmagan bo'lsak-da, qudratli, hamma narsani biladigan, zarur va hokazo bo'lgan mavjudotga maxluqiy xususiyatlarni qo'shishni tasavvur qilib bo'lmaydi. Yoki bu ilohiy mavjudot. atributlar yoki u odamlarning cheklangan xususiyatlariga ega.

Oxirgi kitobida Mantiq va Xudoning tabiati, Stiven T. Devisning Inkarnatsiya va Uch Birlik haqidagi boblari bor. Analitik falsafa usullaridan foydalangan holda, Devis muammoning echimini taklif qilishdan oldin uyni yaxshilab tozalashni amalga oshiradi. Ammo qo'rqaman, u keyinchalik Xudo haqidagi tushunchani buzish uchun xuddi shu falsafiy vositalardan foydalanadi. Birinchidan, Devisning fikricha, mujassamlanish Masih Xudoning barcha asosiy xususiyatlariga va insonning barcha muhim xususiyatlariga ega bo'lgan degan ma'noni anglatishi mumkin. Devisning boshlang'ich tili, mujassamlanishni o'zgartirishga yordam berishi mumkin, shunda biz subordinatsiyaga tushib qolmasdan & quot; predikatsiya so'zlari & quot dan foydalanishimiz mumkin. Iso Xudo, chunki u Xudoning barcha muhim fazilatlariga ega, lekin Xudo bilan bir xil emas, chunki u ham insoniy fazilatlarga ega. Ikkinchidan, Devis to'rt xil atributlarning ikkita to'plamini sanab o'tdi, ular odatda Xudoning va odamlarning asosiy atributlari bo'lib kelgan: ya'ni hamma narsani bilish, hamma narsaga qodirlik, zarurat va Xudo uchun yaratuvchi va nonsniplik, nonomnipotence, tasodif va odamlar uchun yaratilmagan. Uchinchidan, Devisning e'tirof etishicha, agar bu ro'yxatlar to'g'ri bo'lsa, unda Hik inson-Xudo to'rtburchaklar doiraga mantiqan o'xshash degan da'vosida haqdir. Masih bir vaqtning o'zida Xudoning ham, odamlarning ham barcha muhim xususiyatlariga ega bo'lishi mumkin emas.

Birovning dastlabki taassurotlari shundaki, Xik va uning liberal hamkasblari navbatdagi g'alabani qo'lga kiritishdi. Biroq, Devis tugatmagan, lekin men uning yechimi pravoslavdan uzoqdir deb qo'rqaman. Uning taklifi mohiyatan shunday: Ota Xudo bilan abadiy birga yashasa -da, Uchbirlikning Ikkinchi Shaxsi ixtiyoriy ravishda va vaqtincha insoniy fazilatlarga zid bo'lgan ilohiy fazilatlarni chetga surib, er yuzidagi Nosiralik Isoga aylanadi. Osmonga ko'tarilishda Ikkinchi Shoh Isoning er yuzidagi xizmatida bo'lmagan ilohiy fazilatlarni qaytaradi. Devisning mujassamlanishining yakuniy ta'rifi quyidagicha: & quot; Iso Masih Xudoning ba'zi muhim xususiyatlariga ega va insonning ba'zi muhim fazilatlari uning ilohiy xususiyatlari va insoniy fazilatlari bir -biriga mos keladi. uni chinakamiga odam qilish uchun. "(22)

Davis o'zining mujassamlanishining ta'rifi mantiqan mumkin, deb da'vo qilishdan tashqari, bu diniy jihatdan pravoslav ekanligini ham tasdiqlaydi. Devis kalsedoniya e'tiqodida "haqiqatan ham Xudo va haqiqatan ham inson" iborasining ko'p qismini yaratadi va u buni keltirsa -da, "Xudo bilan to'liq va erkaklik bilan to'la" iborasini tan olishni e'tiborsiz qoldiradi. man & quot ilovada turibdi. Devis Xudo ba'zi ilohiy xususiyatlarga ega bo'lmasligi va haqiqatan ham Xudo bo'lishi mumkinligi haqida bahslashishga urinadi. Ammo e'tiqodning bu muhim jumlasi, "Xudo bilan to'liq", "Xudoning haqiqatan ham ma'nosi" ekanligini aniq ko'rsatib turibdi. Shuning uchun kalsedonning to'g'ri talqini Devisning birinchi formulasi bo'lishi kerak: "Iso Masih hamma narsaga ega" muhim Xudoning va hamma narsaning xususiyatlari muhim Insonning xususiyatlari. & quot (Men ta'kidladim)

Esingizda bo'lsa, Devis mujassamlanishning bu pravoslav ifodasi o'ziga zid ekanligini tan oladi. Men Davisning xristologiyasi va kalsedon tomonidan belgilangan chegaralar ichida tushishiga hech qanday yo'l qo'ya olmayman. & quot (23) Devisning falsafiy dalillari hamma narsani bilishga qaratilgan va u masihiy Xudoning bilimlari kerakli mulk emas, balki shartli bo'lishi kerakligini da'vo qiladi. Klassik xristian ilohiyotchilari, albatta, bunday taklifdan hayron bo'lishgan bo'lardi. An'anaviy nuqtai nazar har doim Xudoning barcha mulki zarur xususiyatlardir. Bu Tomas Aquinas Xudoning borligi ilohiy mohiyat bilan bir xil ekanligini e'lon qilgan asosiy tushuncha.

Cupitt o'rta asrlarning mavqeini to'g'ri ifodalaydi: & quot; Ilohiy sifatlar Xudoga tasodifiy emas, balki analitik jihatdan zarur bo'lgani uchun, ilohiy odamni ortiqcha kiyim kabi taqib yurishi mantiqan imkonsizdir. '' (24) Xudo kabi mavjudot, chunki kimdir buyuk mavjudotni tasavvur qilishi mumkin edi, ya'ni bilimlari mukammal va mavjud bo'lishi uchun zarur bo'lgan. Devis, pravoslav ilohiyoti uchun har doim normativ bo'lgan degan xulosaga keladi. U Aquinas va boshqalar Xudoning barcha mulki zarur deb hisoblaganini tan oladi, lekin u Avgustin, Lyuter, Kalvin yoki Bart bunday ta'limotga qo'shilganiga shubha qiladi. Tarixiy ilohiyot bo'yicha menda katta tajriba yo'q, lekin Kalvin, shubhasiz, Rimliklarga 1:20 dagi quyidagi izohda muhim bashoratlarni qo'llab -quvvatlayotgandek tuyuladi: & quot; Ilohiylik Xudoning barcha atributlari bilan birga bo'lmaguncha mavjud bo'lolmaydi, chunki ularning barchasi g'oyaga kiritilgan. & quot (25) Bryus Demarest, Kalvin, Aquinas singari, "ilohiy mavjudlik va mohiyatning bo'linmasligiga" ishonganligini da'vo qiladi. (26)

Devisning ta'kidlashicha, asosiy predikatsiya doktrinasi jiddiy muammolarga ega. O'z misolidan foydalanib, Aquinasning Xudosi Devisning kenja singlisining ismini bilish huquqiga ega bo'ladi. Agar Xudoning barcha mulki muhim bo'lsa, demak, bu Devisning eng kichkina singlisi zarur mavjudotdir, bu albatta bema'nilikdir. Agar Devis bu dalilda to'g'ri bo'lsa (menimcha, u ishonadi), demak, eng yaxshi alternativa Xudo bo'lajak kontingentlarni abadiy emas, balki realizatsiya qilinganidek bilishi haqidagi jarayon ko'rinishi. Xuddi shunday, agar Xudoning yaratilish erkinligi an'anaviy ko'rinishda saqlanib qolsa, yaratuvchining ilohiy mulki ham tasodifiy bo'lishi kerak. Bundan tashqari, agar xristianlar Odam Ato gunohni erkin tanlaganiga ishonib pravoslav bo'lib qolsa, qutqaruvchi atributi shartli bo'lishi kerak. Bart juda zo'r ta'kidlaganidek, agar Uchbirlikning Ikkinchi Shohligi abadiy qutqaruvchi bo'lsa, demak, Odam Atoning yiqilishdan boshqa chorasi yo'q edi.

Yuqoridagi mulohazalar meni Xudoga umumiy jarayon qarashini afzal ko'rishga majbur qiladi. Uaytxed ham, Xartshorn ham, Xudo dunyo bilan aloqada bo'lishi va uni bilishi uchun, ilohiy tabiatga kutilmagan hodisalar qo'shilishi kerak, deb bahslashdilar. Hartshorn uchun bu ilohiy tabiat dipolyar ekanligini bildiradi: Xudoning mutlaq tabiati bilan bir qatorda qarindoshi ham bor. Bundan tashqari, Xartshorn Anselmiya e'tiroziga, jarayon xudosi Xudo bo'la olmasligi haqidagi e'tiroziga javob berganiga ishonadi. Uning Xudosi ilohiy qadriyatlar bilan bir qatorda dunyoning qadriyatlarini ham o'z ichiga olganligi sababli, Xartshorn bu jarayon Xudo haqiqatan ham o'ylab topilishi mumkin bo'lgan eng buyuk mavjudot ekanligini e'lon qiladi. Hamma faylasuflar va ilohiyotshunoslar bu dalilga ishonishmagan va jarayon ilohiyoti hamon Xudoni ilohiy to'liqlikdan past darajaga tushirgani uchun tanqid qilinadi. Xuddi shu tanqidni Devisga aytish kerak, lekin muhim farq bilan. Whitehead va Hartshorn falsafiy va mantiqiy asosda ilohiy o'zgarmaslikni rad etishadi, garchi keyinchalik nasroniylar buni ilohiy sabablarga ko'ra ishlatgan bo'lsalar ham. Bizning maqsadlarimiz uchun muhimroq, Uaytxed va Xartshorn Xudoning hamma narsani bilishini saqlaydilar. Ba'zilar, men ilohiy oldindan bilishga qarshi bo'lgan bahslari, hamma narsani bilishni ilohiyot tarixida birinchi marta bir -biriga mos keladigan kontseptsiyaga aylantirganiga ishonaman.

Agar tanqidchilar jarayon xudosi Xudo emasligini to'g'ri deb bilsalar, u holda Devisning hamma narsani biluvchi vujudi bundan ham kam. Devis o'zining & quot; Kirish & quot; kitobida xristianlarning Xudoga bo'lgan nuqtai nazari bo'yicha juda ko'p jarrohlik amaliyoti haqida shikoyat qiladi, lekin uning tahrirlari buning yorqin misoliga o'xshaydi. Devisning aytishicha, aksariyat xristian ilohiyotchilari va oddiy odamlar ilohiy xususiyatlar haqida tasodifan gapirishmaydi. Lekin Xudoning bilimiga kelsak, men ishonamanki, ularning barchasi Xudo hamma narsani bilishi kerak degan fikrga qo'shiladilar. Bu & quot; zaruriy & quot; hamma narsani oldindan bilish bema'niliksiz. Xudoning bo'lajak kontingentlarni bilmasligi ilohiy bilimga putur etkazmasligini ta'kidlab, ilohiyotshunoslar hali ham Xudo hamma narsani biladi deb da'vo qilishlari mumkin. Devisning pozitsiyasi yanada radikal va g'ayrioddiy: Iso "hamma narsani bilmaydigan" edi, lekin baribir "Xudo" unvoniga da'vo qila oladi.

Davisning hamma narsani bilishni rad etish sabablari, ilohiyotshunoslarning klassik atributlarga qarshi bahslaridan farq qiladi. Agar Devis Xudoni oldindan nazariy va qat'iy falsafiy tahlil qilib, hamma narsani bilishning zarur atributi deb e'tiroz bildirish uchun etarli sabablarga ega bo'lganida edi, biz uning taklifini uning falsafiy mohiyati to'g'risida ko'rib chiqishga majbur bo'lardik. Devis, aniqki, bunday preteologik doirada boshlanmaydi. Aksincha, uning ilohiy taxminlari aniq: u shaxsan Iso Xudo ekanligiga ishonadi va Yangi Ahdni o'qishi uni Iso hamma narsani bilmasligiga ishontirdi. Ajablanarlisi shundaki, bu parchalar (skr. 5:30 13:32) odatda skeptiklar yoki liberal xristianlar tomonidan, erta cherkov yorqin yahudiy payg'ambarini ilohiy qilgan degan dalillar uchun tanlangan. The prima facie Bu oyatlarning mohiyati shundaki, Iso to'liq odam bo'lgan, u hamma narsani bilishni bir zumda chetga surgan ilohiy mavjudot emas. Bundan tashqari, konservativ xristianlar Iso hamma narsani bilganligini ko'rsatadigan boshqa ko'plab oyatlarni ko'rsatishi mumkin. Ular, shuningdek, uning oldindan bilishi Devis aytgan bashoratdan boshqa narsa ekanligini da'vo qilishar edi.

Men aytmoqchi bo'lgan narsa, Devisning usuli shubhali. Devisning dalilini quyidagi sillogizmda umumlashtirish mumkin:

Yangi Ahdning ba'zi qismlariga ko'ra, Iso hamma narsani bilmas edi.
Iso Xudo edi.
Shuning uchun Xudo (Iso kabi) hamma narsani biluvchi emas edi.

Bu, ehtimol, empirik bibliya ilohiyotini qilishning maqbul usulidir (menimcha, bu matnning nomuvofiqligi tufayli muvaffaqiyatsizlikka uchraydi), lekin bu, albatta, "din falsafasi" va Devisning da'vo qilishicha, mos bo'lmagan usul. Ko'rinishidan, bu xristian dogmatikasi uchun ham to'g'ri yondashuv emas.

Devis boshidanoq xristian imonining o'zi emas, balki mantiqiy izchillik nuqtai nazaridan asosiy e'tiqod maqolasini qayta belgilaydi. Devisning ishonchi etakchi emas, balki etakchi imoni bor. Natijada, Devis mujassamlanishni tushunishga shunchalik sodiqki, u mayorga murojaat qiladi maxsus Xudo tushunchasini buzish. Masihiylar uchun mujassamlik ta'limoti shunchalik muhimmi, ular buning uchun Xudoning an'anaviy ta'limotidan voz kechishlari kerakmi? Men o'ylamasligim kerak. Er yuzidagi ilohiy-insoniy hayot tushunarli bo'lishi uchun kerakli sifatlarni qurbon qilish juda qimmat.

Dastlab, Devis Xudo kontseptsiyasini qanchalik tubdan qayta ko'rib chiqmoqchi ekanligini radikal darajada bilmaydi. Eslatib o'tamiz, Inkarnasyonda Iso faqat ilohiy va insoniy fazilatlarga ega bo'ladi. Bu shuni anglatadiki, hamma narsani bilishdan tashqari, Devis aytgan boshqa uchta ilohiy fazilatlar-qudratli bo'lish, zarurat va yaratuvchi bo'lish tasodifiy deb e'lon qilinadi, shuning uchun er yuzida Ikkinchi Shaxs davrida yo'q bo'ladi. Albatta, Iso o'likdir, shuning uchun ilohiy boqiylik atributini ham ixtiyoriy ravishda chetga surib qo'yish kerak bo'ladi.

Xudoning tabiatidan Masihning insoniyligiga zid bo'lmagan nima qoldi? Birdaniga biz ilohiy suratda yaratilganimiz tufayli Xudo bilan baham ko'radigan ilohiy fazilatlar haqida o'ylaymiz, lekin oqilona va vijdonli, an'anaviy mazmun. tasavvur qiling, hamma odamlarda uchraydi. Gunohsizlik - bu kuzdan oldin tushmagan farishtalar, Odam Ato va Momo Havo, Iso va Xudo baham ko'rgan mulk. Xudo gunohlarni kechira oladi, deb Devis Isoni da'vo qiladi va bu yana inson sifatida Isoga zid ko'rinadi. Mark 2da Isoning paralitikni davolaganini tanqid qilgan ulamolar, gunohlarni faqat Xudo kechira oladi, deb e'lon qilganlarida, ibroniylik tamoyiliga amal qilganlar.

Devis Xudo va Isoni qarama -qarshiliksiz birlashtirish uchun katta narx to'ladi, lekin bu qurbonlik behuda: Masih xudosidan deyarli hech narsa qolmagan. Devis, albatta, Bloeschning mujassamlanishini teofaniya deb bo'lmaydi, degan talabiga mos keladi, lekin Devisning Iso asarida juda oz narsa bor. & quot; Inkarnatsiya bilan muomala qilganda klassik ilohiyotchilar odatda Isoning insoniyligi nuqtai nazaridan xato qilishgan, lekin Devis radikal kenotik ilohiyotchilarga qo'shilib, Isoning ilohiyligi tarafidan adashgan. Avgustin Isoga ishonadi va o'z ilohiyligiga ishonadi, (27) e'tiqod talab qilsa -da, Devis qarama -qarshilik qonuniga rioya qilish uchun ilohiylikni tashlab yuborgan Ikkinchi shaxsga ega. Inkarnatsiyani so'zma -so'z qabul qilish va ayniqsa uni mantiqiy izchil qilishga intilish haqiqiy diniy falokatga olib keldi. Devis kreatsionist yoki batafsil inerrantist emas, lekin u imon-aqliy savol va mujassamlanishning uyg'unligi haqida gap ketganda, u evangelist ratsionalistdir.

D. Inkarnatsiya va Kenoz

Devisning mujassamlanishi himoyasi kalsedon doirasida qolishi haqidagi da'vosi, uning muhokamasida, uning formulasi "klassik" emas, balki "kotkenotik" ekanligini tan olganligi sababli, hayratlanarlidir. 19 -asrda, ba'zi ilohiyotshunoslar, Xudo mujassamlanishida ba'zi ilohiy fazilatlardan voz kechish ehtimoli haqida erkin gaplasha olishlarini his qilishidan oldin. "Quotkenotik" so'zi yunon kenozisidan kelib chiqqan va Filippiyaliklarning quyidagi gimnlari bu bo'ysunuvchi xristologiyaning matn asosidir: & quot; Masih Iso, Xudo qiyofasida bo'lsa ham, Xudo bilan tenglikni tushunadigan narsa emas edi, lekin bo'shatilgan (cheksiz) o'zi, xizmatkor qiyofasini olayotgan, odamlarga o'xshab tug'ilgan & quot (2: 7). Donald Bloushning aytishicha, kenozning maqbul talqini topilishi kerak, chunki u "bibliyada", lekin u biz aniqlagan ikkita bid'atdan ogohlantiradi: "Agar Masih inson bo'lganida ilohiy fazilatlardan voz kechgan bo'lsa. uni qanday qilib Xudo deb hisoblash mumkinligini ko'rish qiyin [mening Devis haqidagi tanqidim]. Agar kamsitilgan Zot Xudoga o'xshamasa, Iso er yuzida yashaydigan yarim xudodan boshqa narsa emas. "(2 8)

Maykl Grin, shuningdek, Devisga o'xshash kenotik xristologiyaga murojaat qiladi: "Iso har doim Xudo bilan bir bo'lgan, u o'z xudosining insoniy sharoitlarimiz bilan bo'lishish imkonsiz bo'lgan tomonlarini ixtiyoriy ravishda chetga surgan. & quot (2 9) Grin ushbu munozarani Yangi Ahdning dastlabki qatlamlari Isoning to'liq xudosini qo'llab -quvvatlamaydi, deb da'vo qiladigan liberal olimlarga ogohlantirish bilan yakunlaydi. Bu sharh, Grinning yuqorida keltirilgan parchada bergan imtiyozidan kelib chiqib, mutlaqo hayratlanarli. Iso "o'z xudosining ba'zi jihatlarini" ixtiyoriy ravishda chetga surib qo'ygani "haqidagi mujassamlik doktrinasini buzgani, Grinning ilohiy tabiat to'g'risida aniq tasavvurga ega emasligini ko'rsatadi. Devis singari, Grin qandaydir tarzda ilohiy fazilatlar tasodifiy bo'lib, Xudo odam bo'lib qolishi uchun ularni jismonan ajratish mumkin deb hisoblaydi.

So'nggi yillarda eng radikal kenotik xristologiya Tomas Altizerning "Xudoning o'limi" ilohiyoti bo'ldi. Altizerning ta'kidlashicha, masihiylikning asl ma'nosi Xudoning mujassamlanishida o'zini butunlay bo'shatishi bilan bog'liq. Altizerning so'zlariga ko'ra, ibroniy Injilining transandant Xudosi dunyoga o'zining ilohiyligini ochib beradi, shunda Iso nafaqat ilohiydir, balki inson qo'li va yuzini ham quote qiladi.Altizer hegel dialektik usulini to'liq o'z ichiga oladi, shuning uchun mujassamlanish Xudoni to'liq insoniylashtirishni yoki dunyoni to'liq ilohiylashtirishni o'z ichiga oladimi, aytish qiyin. Men Altizer ikkinchisini tanlaganiga ishongan bo'lsam -da, men u avvalgisini qilyapti deb bahslashardim. Qanday bo'lmasin, Altizer, mujassamlanish shu qadar muhimki, buning uchun Xudoning an'anaviy kontseptsiyasini qurbon qilishga arziydi. Kenotik xristologiyalar, erta otalarning asl niyatlarini buzish uchun Altizer kabi radikal bo'lishi shart emas. Men bilganimdek, Altizerning nuqtai nazari, ilohiylikni yo'q qiladigan yagona nuqta, lekin biz ko'rganmizki, Devis Isoning er yuzidagi hayoti uchun bunga juda yaqin keladi.

Boshqa kenotik xristologiyalar ulug'vorlik va kamtarlik Xudosi tasodiflari haqida gapirishadi yoki muqobil ravishda o'z taqdirini bilmaydigan johil Iso bilan hamma narsani biluvchi Isoni taklif qilishadi. Har xil muammolar darhol paydo bo'ladi. Birinchidan, pravoslav formulalaridagi kabi jiddiy predikatlar chalkashligi mavjud. Faqat Devis, odamlarga mos kelmaydigan barcha ilohiy predikatlarni Isodan rad etadi, bu ayblovdan qutulib qoladi. Ikkinchidan, Ikkinchi shaxs tabiatining birligi to'g'ridan -to'g'ri buzilganga o'xshaydi: Iso Masihda ikkita ong va ehtimol ikkita iroda bormi? Ikkinchisi asrlar oldin bid'atchi deb e'lon qilingan.

Bu bobning dalillari, ilohiy mujassamlanmagan dinning afzalliklari borligini ko'rsatishga harakat qildi. Birinchidan, odam-Xudo kontseptsiyasida yuzaga keladigan asosiy mantiqiy muammolardan qochish mumkin. Nega ateistlar mantiqiy qiyinchiliklarga duch kelgan dunyoqarashga keraksiz mantiqiy muammolarni qo'shishi kerak? Boshqacha qilib aytganda, teizmning sababi mujassamlashgan Xudo haqidagi afsonasiz sezilarli darajada kuchayadi. Ikkinchidan, qadimgi ibroniylarning asosiy kashfiyoti saqlanib qoladi: Xudo - bu Xudo va maxluqlar - bu maxluqlar va bir -birining tabiati va sifatlarini aralashtirmaslik kerak. Uchinchidan, odam Xudo yaratgan go'sht haqida jiddiy gapirishni istasa, muqarrar bo'lgan mifologiyadan qochadi.

Qadimgi yahudiylar haq edi: Iskandariyalik Filo aytdi: "na Xudo inson qiyofasida, na inson tanasi Xudoga o'xshaydi" (30) va Yahovaning o'zi "Men Xudo emasman, odam emasman" deb e'lon qilgan (Xos. 11: 9). Inkarnatsiyaga kelsak, evangelist ratsionalistlar ko'proq mantiqqa ega bo'lishni xohlaydilar, lekin menimcha, konservativ xristianlar odatda kamroq aql, zaif e'tiqod va ko'proq imon bilan kifoyalanishi kerak. Mening haqiqiy hamdardligim, nasroniy progressivlarga, birinchi navbatda, mualliflarga tegishli Xudo haqidagi mifTarix darsi bilan o'z harakatlarini qisman oqlaydiganlar: 17-asrda cherkov matnli tanqidning kuchayishi bilan uch qavatli, geotsentrik olamdan voz kechishga majbur bo'lganda tirik qoldi, xristianlik nafaqat omon qoldi, balki katta foyda ko'rdi , hatto ba'zi konservativ xushxabarchilar ham zamonaviy evolyutsion nazariya bilan kelishishga muvaffaq bo'lishdi. Ushbu muhim tarixiy o'zgarishlarni hisobga olgan holda, xristian liberallari xristianlik o'z vujudiga kelgan Xudo afsonasidan voz kecha olmasligining sababini ko'rmaydilar.

1. Donald C. Bloes, Xushxabar teologiyasining asoslari, jild 1, 128, 139, 141 -betlar.

2. Maykl Grin, Xudoning haqiqati mujassam (Grand Rapids: Eerdmans, 1977), 33, 35 -betlar.

3. Donald Cupitt, & quot; Xristian olamining Masihi & quot; Xudo haqidagi mif, Ed. Jon Xik (Filadelfiya: Vestminster matbuoti, 1977), s. 140.

4. Bloesch, op. cit., jild 1, p. 140.

5. Genri, Xudo, Sabab va hokimiyat, jild 2, p. 302.

6. Xik, Imon va bilim, p. 140.

7. Moris Uayls, & quot; Afsona munozarasi masalalarini o'rganish & quot; Tana va afsona, Ed. Maykl Goulder (Grand Rapids: Eerdmans, 1979), s. 5.

8. Maykl Goulder, & quot; Paradoks va mistifikatsiya & quot; Tana va afsona, p. 54.

10. Nash, Xudoning Kalomi va inson aqli, p. 105.

11. Jon X. Xik, O'lim va abadiy hayot (Nyu -York: Xarper va Rou, 1976), p. 410.

13. Qarang: Devis, Mantiq va Xudoning tabiati (Grand Rapids: Eerdmans, 1983), 5-6-betlar.

14. Pol Xelm, "Injil talqinida mantiqning roli" Hermenentika, noaniqlik va Injil, eds. E.D. Radmacher va R. D. Preus (Grand Rapids: Zondervan, 1984), p. 847.

15. Mark M. Xanna, & quot; Injil talqinida mantiqning roliga javob & quot; Hermenentika, noaniqlik va Injil, p. 868.

16. Gordon Klark, Teologiya himoyasida (Milford, Mich .: Mott Media, 1984), s. 104.

17. Cupitt, & quot; Iso va Xudoning ma'nosi & quot; Tana va afsona, p. 36.

18. Richard P. Makbrayn, Katoliklik (Minneapolis: Uinston press, 1980), jild. 1, p. 445.

19. Yashil, op. cit., 23, 28, 41 -betlar.

21. Jon Xik, & quot; Yovuz va mujassamlanish & quot; Tana va afsona, p. 178.

22. Devis, Mantiq va Xudoning tabiati (Grand Rapids: Eerdmans, 1983), p. 123.

24. Cupitt, & quot; Xristian olamining Masihi & quot; Xudo haqidagi mif, p. 137.

25. Bryus A. Demarestdan iqtibos keltirgan, Umumiy vahiy (Grand Rapids: Zondervan, 1982), p. 53.

26. Qarang Tizimli ilohiyot, jild 1, p. 236.

27. Avgustin, Xudoning shahri, bk. 21. 15. Men ham Avgustindan Davisning hamma narsani biladigan bilimiga yaxshi javob topdim: & quot. Biz Uning bilimini cheklashga jur'at eta oladigan badbaxtlarni nima demoqchimiz? & Quot (o'sha erda, bk. 12. 18).

28. Bloes, Essentials. jild 1, p. 137.

30. Filo Aleksandriya, Dunyo yaratilishi hisobiga, p. 213.


Yo'qolgan Avstraliya shoh asari 115 yil yashirin holda yashiringan

U Avstraliyaning eng buyuk san'at asarlaridan biri sifatida keng e'lon qilingan. Pioner—a monumental 1904 yilgi impressionist Frederik Makkubbin triptixi Avstraliya butasining bir qismiga joylashib, keyinchalik Melburn shahriga aylangan yosh oila haqida hikoya qiladi. Yoki o'z-o'zini anglaydigan millatchilik va farovonlikni nishonlash, Avstraliya san'at tarixida kashshofning yuksalishi va qishloq mehnatkashlarining qashshoqlik va qiyinchiliklarni e'tirof etish sifatida tasvirlangan asar o'zining noaniq hikoyasi bilan mashhur.

Melburndagi Viktoriya milliy galereyasi (NGV) tomonidan o'tkazilgan qiziqarli topilma shuni ko'rsatadiki Pioner’ s sirlari tom ma'noda uning yuzasidan tashqariga chiqadi. Bu haqda Patrik Karlyon xabar beradi Sunday Herald Sun, galereyaning tabiatni muhofaza qilish bo'limi boshlig'i, Maykl Varko-Cocks, yaqinda to'g'ri nomlanganligini tushundi. Topildi, 1800-yillarning oxirida Makkubbin tomonidan yaratilgan rasm, bir asrdan ko'proq vaqt davomida taniqli triptix ostida yashiringan.

Yashil va jigarrang cho'tka zarbalari qatlamlari bilan tomoshabinlardan yashiringan. Topildi, qaysi kichkina bolani ushlab turgan, hayotiy o'lchamdagi bushman tasvirlangan, ilgari rassomning albom kitobiga kiritilgan kichik oq-qora fotosurat orqali ma'lum bo'lgan. Galereya va#8217s tabiatni muhofaza qilish boshlig'i Maykl Varco-Cocks, g'alati shaklning soyasini payqab, yo'qolgan asarni qayta kashf etdi. Pioner’ s yuzasi.

“Men blokirovka paytida turni o'tkazardim, [chiroq bilan] aylanib yurardim, barcha rasmlarni tekshirib ko'rdim va men eng mashhurlaridan o'tib ketdim. Pioner, ” u Sunrise ’s Hamish Goodallga aytadi. Men teksturadagi oxirgi kompozitsiyaga aloqasi bo'lmagan shaklni payqadim. ”

Makkubbin oldingi asarni chizganmi yoki yo'qmi, qiziqib, bu masalani batafsil o'rganishga qaror qildi. U olingan rentgen nurlari bilan maslahatlashdi Pioner 2013 yilda va nuqta shakllari yakuniy tarkibda bo'lmagan, lekin tanish shaklni joylashtira olmagan. Bir necha kun o'tgach, kurator nihoyat tasvirni qaerdan ko'rganini esladi: albomdagi xira fotosuratda.

Ning yagona ma'lum tasviri Topildi qora va oq rangdagi fotosurat (Devid Kaird / Viktoriya milliy galereyasi)

Men buni raqamli ravishda yopib qo'ydim,-deydi Varcoe Cocks Herald Sun . “Bu ajoyib o'yin edi. Boshqacha ochilmagan sirni hal qilish har doim ajoyib va ​​ajoyib narsadir. ”

U qo'shib qo'yadi, “ Men nimaning oqibatlarini tushuna boshladim Topildi aslida edi. Bu kelib chiqishi edi Pioner.”

Makkubbin Avstraliyaning san'at olamida kashfiyotchi bo'lib, bir necha zamondoshlari bilan birgalikda Avstraliyaning impressionizm Geydelberg maktabini asos solgan. Pioner bu harakatning namunali namunasidir, u milliy o'ziga xoslikni rivojlanayotganining ramzi sifatida Avstraliyaning landshaftiga yo'naltirilgan.

Makkubbin va boshqalar Topildi 1893 yil Viktoriya rassomlari jamiyatining ko'rgazmasida taqdim etilganida maqtovga sazovor bo'lgan, lekin uning narxi yuqori bo'lganligi sababli sotilmagan, bu rassomning keyinchalik tuvalni qayta ishlatishiga hissa qo'shgan bo'lishi mumkin. .

Avstraliyalik impressionist eski asarlarni chizgan yagona rassomdan uzoq edi. (Pablo Pikasso, masalan, mablag 'etishmayotganida, eski tuvallarni qayta bo'yash odatiga ega edi.) Yog'li bo'yoqlarni qatlamlarga surtish mumkin, bu esa ularni o'zgartirishni ancha osonlashtiradi yoki#tafsilotlarni butunlay yopib qo'yadi. NKV tomonidan 2014 yilda nashr etilgan inshoga ko'ra, Makkubbinning o'zi butun faoliyati davomida qatlam chizish texnikasini qo'llagan, tez -tez tafsilotli rasmlar chizgan va bo'yoqdan qo'shiq olib tashlashni davom ettirgan.

Konservatorlar ko'pincha asarlar o'zlarining yakuniy kompozitsiyalari ostidagi maxfiy xususiyatlarni yashirganligini aniqlash uchun infraqizil reflektografiya va rasmlardagi kompozitsion o'zgarishlarni ko'rish texnologiyasiga tayanadi. Varcoe Cocks, uzoq vaqtdan beri yo'qolgan rasmni tasodifan topdi.

U aytganidek Herald Sun, “Agar men qorong'uda, chiroq bilan, o'z-o'zidan yurmaganimda, ehtimol men bunga e'tibor qaratishga, ulanishga va rentgenga qaytishga va buni qayta kashf qilishga vaqt topmagan bo'lardim. Bizda saqlanadigan albomdagi kichik rasm. ”


D.B. Cooper o'g'irlash

1971 yil 24 -noyabr kuni tushdan keyin o'zini Den Kuper deb ataydigan, noma'lum odam Portlend, Oregon shtatidagi Northwest Orient Airlines aviakompaniyasining peshtaxtasiga yaqinlashdi. U Vashingtondagi Sietlga ketadigan 305-reysda bir tomonlama chiptani sotib olish uchun naqd pul ishlatgan. Shunday qilib, FBR tarixidagi hal qilinmagan buyuk sirlardan biri boshlandi.

Kuper qora tanli va oq ko'ylakli ish kostyumini kiygan, 40-larning o'rtalarida paydo bo'lgan sokin odam edi. U reys parvozni kutayotganda ichimlik va#8212burbon va sodali suvga buyurtma berdi. Soat 15:00 dan ko'p o'tmay, u styuardessaga portfelida bomba borligini ko'rsatgan yozuvni uzatdi va u bilan birga o'tirishini xohladi.

Ajablangan styuardessa aytganini qildi. Qimmatbaho sumka va#233 sumkasini ochib, Kuper unga simlar va qizil rangli tayoqlarning ko'rinishini ko'rsatdi va undan aytganlarini yozishni talab qildi. Ko'p o'tmay, u samolyot kapitaniga to'rtta parashyut va yigirma dollarlik kupyuralarda 200 ming dollar talab qilgan yangi xatni uzatdi.

Parvoz Sietlga qo'nganida, qaroqchi parvoz va 36 nafar yo'lovchini pul va parashyutlarga almashtirgan. Kuper bir nechta ekipaj a'zolarini ushlab turdi va samolyot yana uchib, Mexiko shahriga yo'l belgilashni buyurdi.

Sietl va Reno o'rtasida, soat 20:00 dan biroz keyin, qaroqchi aql bovar qilmas ishni qildi: u samolyotning orqa qismidan parashyut va to'lov pullari bilan sakrab tushdi. Uchuvchilar xavfsiz qo'ndi, lekin Kuper tunda g'oyib bo'ldi va uning yakuniy taqdiri shu kungacha sirligicha qolmoqda.

O'g'irlik paytida Kuper qora tanli J.C. Penney galstukini taqib olgan edi, keyin uni sakrashdan oldin olib tashlagan edi, keyinchalik bizga DNK namunasini taqdim etdi.

Federal qidiruv byurosi jinoyat haqida parvoz paytida bildi va shu zahotiyoq ko'p yillar davom etgan keng ko'lamli tergovni boshladi. NORJAK deb atab, shimoli -g'arbiy o'g'irlik uchun biz yuzlab odamlar bilan suhbatlashdik, butun mamlakat bo'ylab etakchilarni kuzatdik va dalil uchun samolyotni tekshirdik. O'g'irlanishning besh yillik yubileyiga kelib, biz 800 dan ortiq gumonlanuvchilarni ko'rib chiqdik va yigirmadan boshqasini ko'rib chiqdik.

Bizning ro'yxatimizdan bir kishi, Richard Floyd Makkoy, hali ham ko'pchilikning sevimli gumonchisi. Biz Makkoyni xuddi shunday samolyotni olib qochgani va Kuper parvozidan besh oy o'tmay parashyut bilan qochgani uchun hibsga oldik. Ammo keyinchalik Makkoy rad etildi, chunki u ikkita bort kuzatuvchisi tomonidan berilgan Kuperning deyarli bir xil jismoniy tavsiflariga mos kelmadi va boshqa sabablarga ko'ra.

Balki Kuper samolyotdan sakrashda omon qolmagan. Axir, u ishlatgan parashyutni boshqarib bo'lmaydi, uning kiyimlari va poyabzallari qo'pol qo'nish uchun yaroqsiz edi, va u kechasi o'rmonli maydonga sakrab tushdi va tajribali mutaxassis uchun xavfli taklif edi, bu esa Kuper emasligini ko'rsatadi. Bu nazariya 1980 yilda yosh bola to'lov pulining seriya raqamlariga mos keladigan yigirma dollarlik kupyuralar bilan to'la (5,800 dollar) chirigan paketni topganida qo'shimcha kuch berdi.

“D.B. ” qaerdan paydo bo'lgan? Ko'rinib turibdiki, bu matbuot tomonidan yaratilgan afsona. Biz bir kishiga “D.B ” bosh harflari bilan savol berdik, lekin u qaroqchi emas edi.

Jasoratli o'g'irlik va yo'qolish huquqni muhofaza qilish organlari va havaskorlar uchun ham sir bo'lib qolmoqda.  


Radha Krishna

Radha-Krishna (IAST rada-krishna, Sanskritcha: raja kृषkstण) hinduizmda birgalikda ayollik va erkaklik haqiqatlari birlashgan shakllari sifatida tanilgan. Radha va Krishna - bu Xudoning boshlang'ich shakllari va uning zavqlanish kuchi (Xladini Shakti), mos ravishda, Vaishnavitlarning bir necha maktabida.

2. Om Shri Radha Krishnaye namah.

Vaishnavizmning Krishnait an'analarida Krishna deb yuritiladi Svayam Bhagavan [1] va Radha Xudoning uchta asosiy kuchining asosiy kuchi sifatida tasvirlangan, Xladini (ulkan ruhiy baxt), Sandhini (abadiylik) va Samvit (ekzistensial ong) Radha qudratli Rabbiy Krishnaga bo'lgan muhabbat tuyg'usining timsolidir.Xladini).

Krishna bilan Radha Oliy ma'buda sifatida tan olingan. Aytishlaricha, Krishna faqat qullikni sevishda fidokorona xizmat bilan to'yadi va Radha oliy xo'jayinga sadoqatli xizmatning timsolidir. Turli dindorlar unga rahm -shafqatli tabiatini Krishnaga erishishning yagona yo'li sifatida tushunib, sajda qilishadi. Radha, shuningdek, Krishnaning o'zi bo'lib, ikkiga bo'lingan, uning huzur -halovati uchun tasvirlangan, hind yozuvlariga ko'ra, Radha Mahalakshmining to'liq mujassamlanishi hisoblanadi. [2]

Krishna dunyoni sehrlaydi, deb ishonishadi, lekin Radha uni ham sehrlab qo'yadi. Shuning uchun, u hamma ma'budasi va ularni Radha-Krishna deb atashadi. [3]

Radha Krishnaning birinchi adabiy eslatmasi qirol Xala sanskritcha matnida topilgan Gata Saptasati u 700 oyatdan iborat va milodiy 1 -asrda yozilgan [4] [5] Keyinchalik mashhur Gita Govinda 12 -asrda Jayadeva tomonidan yozilgan bo'lib, Radha va Krishnani er -xotin sifatida keng tasvirlab berishgan. [6] [7] [8] Yozuvlarga ko'ra Brahma Vaivarta Purana va Garga Samxita, Radha-Krishna-oliy xudolar. Ikkala oyatning ham mazmuni asosan Vrindavan va Golokadagi Radha Krishnaning ilohiy o'yinlariga asoslangan. Radha Krishnani eslatuvchi boshqa tegishli matnlar-Rig Veda Radxopnishad, Atharva Veda Radhatapani Upanishad, Shiva Puran, Brahmanda Puran, Skanda Puran, Padma Puran, Matsya Puran, Devi-Bhagavata Purana, Narada Pancharatra va Brahma samxita. Xudo Radxasi bilvosita Sukadeva Gosvamining Bhagavata Puranasida Lord Krishna bilan birga "Aradhika" va "Gopi" kabi turli nomlar bilan tilga olinadi. [9] Jayadevadan oldin sodir bo'lgan Adi Shankracharya, Xudo Krishnaning Achyuta shakliga bag'ishlangan "Achyuta Ashtakam" asarida Radha ma'budasi haqida ham so'z yuritgan.

Jayadeva, Nimbarkacharya, Rasik avliyolari, Chaitanya Mahaprabhu va uning olti shogirdi gosvami, Baxti shoir-avliyolar Narsin Mehta, Vidyapati, Chandidas, Mira Bay, Surdas, Svami Xaridas va boshqalar xudoning ma'rifatida asosiy rol o'ynagan. Krishnaning ayollik shakliga ishoniladi. [10] Gaudiya Vaishnavizm, Nimbarka Sampradaya, Pushtimarg va Svaminarayan Sampradaya kabi bir qancha hind mazhablariga ko'ra, Radxa faqat bitta cho'chqachi qiz emas, balki raso raqsida ishtirok etadigan barcha gopilar yoki ilohiy shaxslarning kelib chiqishi deb ishoniladi. . [11]


Hindistondagi qadimgi yadro urushi haqidagi afsona

Qadimgi ertaklar uchish haqida gapiradi vimanalar . Vimanalar haqiqiy transport vositalari va "Samolyotlar" ning kelib chiqishi edi. Buyuk urushlar dastlabki diniy matnlarda tasvirlangan. Qurol tom ma'noda erni harakatlanuvchi kuchlar maydoni kabi tekislashi mumkin edi. Qadimgi Hindistonda biz uzunlikning ma'lum o'lchovlari uchun so'zlarni topamiz: biri yorug'lik yili masofasi, biri atom uzunligi. Faqat atom energiyasiga ega bo'lgan jamiyat bunday so'zlarga muhtoj bo'ladi.

Qadimgi Mahabharatadan olingan oyatlarni ko'rib chiqing:

... bitta raketa
Butun olamning kuchi bilan ayblangan.
Tutun va olovning akkor kolonkasi
Ming quyosh kabi yorqin
Ajoyib atirgul ...
perpendikulyar portlash
tutunli bulutlar bilan ...
... tutun buluti
birinchi portlashdan keyin ko'tariladi
kengaytiruvchi dumaloq doiralarga aylandi
gigant soyabonlarning ochilishi kabi ...
.. bu noma'lum qurol edi
Temir momaqaldiroq,
O'limning ulkan xabarchisi,
Bu kulga aylandi
Vrishnis va Andxakalarning butun irqi.
… Jasadlar shu qadar yonib ketdi
Tanib bo'lmaydigan darajada.
Soch va mixlar tushib ketdi
Kulolchilik sababsiz buzildi,
Va qushlar oqarib ketdi.
Bir necha soatdan keyin
Barcha oziq -ovqat mahsulotlari yuqtirildi ...
... bu olovdan qochish uchun
Askarlar o'zlarini soylarga tashladilar
O'zlarini va jihozlarini yuvish uchun.

Xirosima va Nagasaki bombardimon qilinmaguncha, zamonaviy insoniyat hech qanday qurolni qadimgi hind matnlarida tasvirlanganidek dahshatli va vayronagarchilikni tasavvur qila olmasdi. Shunga qaramay, ular atom portlashining oqibatlarini juda aniq tasvirlab berishdi. Radioaktiv zaharlanish soch va tirnoqlarning tushishiga olib keladi. Suvga cho'mish, biroz davo beradi, garchi bu davo bo'lmasa ham.

Xarappa va Mohenjo-Daro

radioaktivlik darajasi odatdagidan 50 baravar yuqori bo'lgan Xarappa skeletlari topildi

Bu skeletlar Xirosima va Nagasakidagi kabi eng topilgan radioaktivlardan biridir. Bir joyda, sovet olimlari radioaktivlik darajasi odatdagidan 50 baravar yuqori bo'lgan skelet topdilar. Hindiston shimolida katta portlashlar borligini ko'rsatadigan boshqa shaharlar topilgan. Gang va Rajmahal tog'lari orasidan topilgan shunday shaharlardan biri kuchli issiqlikka duchor bo'lganga o'xshaydi. Qadimgi shaharning katta devorlari va poydevorlari birlashtirilgan, tom ma'noda vitrifiyalangan! Moxenjo-Daro yoki boshqa shaharlarda vulqon otilishi haqida hech qanday ma'lumot yo'qligi sababli, loydan yasalgan idishlarni eritib yuboradigan kuchli issiqlikni faqat atom portlashi yoki boshqa noma'lum qurol bilan izohlash mumkin. Shaharlar butunlay yo'q qilindi.

Rajastandagi radioaktiv kul

Ekanligini isbotlovchi dalillar mavjud Rama imperiyasi yadroviy urush natijasida vayron bo'lgan. Indus vodiysi hozirda Tar cho'lidir va uning joyi radioaktiv kul Jodhpurning g'arbiy qismida topilgan. Hindistonning Rajasthan shahrida radioaktiv kulning og'ir qatlami Jodhpurdan o'n mil g'arbda uch kvadrat kilometrlik maydonni egallaydi. Olimlar uy -joy qurilishi boshlangan joyni o'rganmoqda. Bir muncha vaqtdan buyon qurilayotgan hududda tug'ilish nuqsonlari va saraton kasalligi juda yuqori ekanligi aniqlandi. U erdagi radiatsiya tergovchilarning o'lchagichlarida shu qadar yuqori qayd etilganki, hozirda Hindiston hukumati bu hududni qurshab olgan. Olimlar qadimiy shaharni kashf etishdi, u erda dalillar ming yillar, 8000 yildan 12000 yilgacha bo'lgan atom portlashi, binolarning ko'pini va ehtimol yarim million odamni vayron qilganini ko'rsatadi. Bir tadqiqotchining hisob -kitoblariga ko'ra, ishlatilgan yadroviy bomba 1945 yilda Yaponiyaga tashlangan bombalar hajmiga yaqin bo'lgan.

Mumbay yaqinidagi ulkan krater

Hindistondagi qadimiy yadro urushining yana bir qiziq belgisi - bu Mumbay yaqinidagi ulkan krater. Mumbaydan 400 kilometr shimoli-sharqda joylashgan va qariyb 50 ming yoshga yaqin diametrli, diametri 2154 metr bo'lgan Lonar krateri antik davr yadroviy urushi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Hodisa joyida yoki yaqinida hech qanday meteorit materialining izlari topilmadi va bu dunyodagi bazaltdagi yagona "zarba" krateridir. Katta zarba (600,000 atmosferadan oshadigan bosim) va kuchli, keskin issiqlik (bazalt shisha sharsimonlari bilan ko'rsatilgan) joyidan aniqlanishi mumkin.

Tarixchi qadimgi yadro urushi haqidagi fikrlari

Qizig'i shundaki, Manxetten loyihasining bosh olimi Doktor J. Robert Oppengeymer qadim zamon bilan tanish bo'lganligi ma'lum edi Sanskrit adabiyot. U birinchi atom sinovini ko'rganidan keyin o'tkazgan intervyusida, u undan iqtibos keltirdi Bhagavad Gita: “Endi men olamlarning vayronkoriga aylandim.”

Alamogordo yadroviy sinovidan etti yil o'tgach, Rochester universitetiga bergan intervyusida, bu portlatilgan birinchi atom bombasi bo'ladimi, degan savolga, u shunday javob berdi: “G'isht va tosh devorlari tom ma'noda vitrifiyalangan, ya'ni bir -biriga bog'langan qadimiy shaharlarni Hindiston, Irlandiya, Shotlandiya, Frantsiya, Turkiya va boshqa joylarda uchratish mumkin. Toshli qal'alar va shaharlarning vitrifikatsiyasini, atom portlashidan tashqari, mantiqiy izoh yo'q. ”

Tarixchi Kisari Mohan Ganguli Hindlarning muqaddas yozuvlari Xirosima va Nagasakida bo'lgani kabi atom portlashiga o'xshash ta'riflarga to'la ekanligini aytadi. Uning so'zlariga ko'ra, havolalarda jangovar aravalar va oxirgi qurollar haqida ma'lumot berilgan. Qadimgi jang "Mahabharata" bo'limi Drona Parvada tasvirlangan. "Parchada jangovar harakatlar haqida so'z boradi, bu erda oxirgi qurollarning portlashi butun qo'shinlarni yo'q qiladi, otlar va fillar bilan qurollangan jangchilarni va qurollarni xuddi daraxtlarning quruq barglari kabi olib ketishlariga sabab bo'ladi.", Deydi Ganguli.

Qo'ziqorinli bulutlar o'rniga, yozuvchi tutunli bulutlari bilan perpendikulyar portlashni ulkan soyabonlarning ketma -ket ochilishi sifatida tasvirlaydi. Oziq -ovqatlarning ifloslanishi va odamlarning sochlari tushishi haqida fikrlar bor.”

Ba'zi tsivilizatsiyalar bizdan oldin yadro texnologiyasiga ega ekanligini tasavvur qilish juda qiyin. Radioaktiv kul atom urushini tasvirlaydigan qadimgi hind yozuvlariga ishonch qo'shadi.”


Ouija kengashining g'alati va sirli tarixi

1891 yil fevral oyida gazetalarda birinchi reklama e'lonlari paydo bo'la boshladi: “Ouija, Ajoyib Gapirish Kengashi, ”   kelajak ajoyib ajoyib aniqlik bilan ” va va'da qilingan va barcha darslar uchun hech qachon muvaffaqiyatsiz o'yin-kulgi va ma'lum va noma'lum, moddiy va moddiy bo'lmagan narsalar orasidagi bog'lanish. ” Nyu-York gazetasida e'lon qilingan yana bir reklama Bu “ qiziq va sirli ” va guvohlik bergan, “ ruxsat etilganidan oldin Patent idorasida tasdiqlangan. Narxi, $ 1.50. ”

O'qing va tomosha qiling

Spiritizm tarixi

Bu sirli gaplashuv paneli bugun stol o'yinlarida sotilgan narsadir: alfavit harflari bo'lgan tekis taxta 0 dan 9 gacha raqamlar ustidan ikkita yarim doira ichida joylashgan va "8220yes" va "8220no" eng yuqori burchaklarida, “goodbye ” pastda “planchette, ” ko'z yoshlari shaklidagi qurilma, odatda tanasi kichik oynali, taxtada manevr qilish uchun ishlatiladi. Gap shundaki, ikki yoki undan ortiq odam taxtada o'tirib, barmoq uchlarini plankhetga qo'yib, savol berib, o'ylanib qolganini ko'rdi, chunki planshet harfdan -harfga o'tib, o'z -o'zidan javob berar edi. Eng katta farq shundaki, taxta odatda yog'ochdan emas, kartondan yasalgan va plankhet plastmassadan iborat.

Garchi reklamada haqiqatni topish qiyin bo'lsa -da, ayniqsa 19 -asr mahsulotlarida Ouija taxtasi edi “ qiziq va sirli ” aslida bor edi Patent idorasida patent ishlashiga ruxsat berilgunga qadar ishlashini isbotlagan va bugungi kunda hatto psixologlar ham bu noma'lum va noma'lum o'rtasidagi aloqani taklif qilishi mumkin deb hisoblaydilar.

"Ouija" taxtasining haqiqiy tarixi "#8220game" va "8221" qanday ishlashiga o'xshaydi. Ouija tarixchisi Robert Murch 1992 yildan beri taxtaning hikoyasini o'rganib kelmoqda, u o'z tadqiqotini boshlaganidan beri, uning so'zlariga ko'ra, hech kim uning kelib chiqishi haqida hech narsa bilmasdi, bu unga g'alati bo'lib tuyulgan edi: Amerika madaniyatining ajablanarli joyi, qaerdan kelganini hech kim bilmaydi? ”

Ouija kengashi, aslida, 19 -asrda Amerikaning spiritizm, o'liklar tiriklar bilan muloqot qila oladi, degan e'tiqodidan kelib chiqqan. Ko'p yillar davomida Evropada mavjud bo'lgan spiritizm, 1848 yilda Nyu -York shtatining Fox opa -singillari to'satdan paydo bo'lishi bilan Amerikaga qattiq ta'sir qildi va "Tulkilar" savollarga javob berish uchun devorlarga urilgan ruhlardan xabar olish uchun da'vo qilishdi. shtat bo'ylab salonlarda kanalizatsiya qilish qobiliyati. Yangi milliy matbuotda mashhur opa -singillar va boshqa ruhoniylar haqidagi hikoyalar yordamida spiritizm 19 -asrning ikkinchi yarmida o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqqan millionlab izdoshlariga etib keldi. Spiritizm amerikaliklar uchun ishladi: bu xristian dogmasiga mos edi, ya'ni shanba kuni kechqurun s é raqsini o'tkazsa bo'ladi va ertasi kuni cherkovga borishdan qo'rqmaydi. Qatnashuvchilar qo'llarini kichkina stolga qo'yib, stolning qimirlashi va tebranishini kuzatib turishar edi, avtomatik tarzda yozish yoki stol aylantirish orqali ruhlar bilan aloqa qilish maqbul, hatto foydali ish edi. uni qimirlatmadi. Harakat, shuningdek, o'rtacha umr ko'rish 50 dan kam bo'lgan davrda tasalli berdi: ayollar tug'ish paytida vafot etdi, bolalar kasallikdan, erkaklar esa urushda o'ldi. Hatto hurmatli prezidentning rafiqasi Meri Todd Linkoln, 1862 yilda fuqarolar urushi paytida, 11 yoshli o'g'li isitmadan vafot etganidan keyin, Oq uyda 233 raqslarini o'tkazdi, spiritizm o'z tarafdorlarini yig'ib oldi, odamlar yaqinlari bilan bog'lanishni istashdi. ’d urushga ketgan va hech qachon uyga qaytmaganlar.

Ouija taxtasi ham sirli oracle, ham oilaviy o'yin-kulgi sifatida, boshqa dunyoviy hayajon elementi sifatida sotilgan. (Bettman/CORBIS) Baltimor shtatining advokati Ilyos Bond birinchilardan bo'lib Ouija kengashini patentladi. (Robert Murch) Merilend shtatining Baltimor shahridan Charlz Kennard boshqa to'rtta investorni birlashtirdi, ular orasida Ilyos Bond va Kennard yangilik kompaniyasini faqat Ouija taxtasini ishlab chiqarish va sotish. (Robert Murch) 1893 yilga kelib, Kennard yangilik kompaniyasining birinchi qavatiga ishchi va aktsiyador sifatida kirgan Uilyam Fuld kompaniyani boshqargan. (Robert Murch) Amerika Qo'shma Shtatlari Patent idorasining ushbu patent fayli shuni ko'rsatadiki, ofis patent olishdan oldin taxtani sinovdan o'tkazishni talab qilgan. (Robert Murch) Birinchi gaplashuv panelini ishlab chiqaruvchilar kengashdan nima deb atash kerakligini so'rashdi va bu nimani anglatishini so'rashganda, boshqaruv kengashi: "Omad tilaymiz." Va "Robert Murch"

“O'lganlar bilan muloqot qilish odatiy hol edi, bu g'alati yoki g'alati ko'rinmadi, ” tushuntiradi Murch. Buni tasavvur qilish qiyin, endi biz bunga qaraymiz va o'ylaymiz: "Nega do'zax eshiklarini ochyapsan?" ’ ”

Ammo do'zax eshiklarini ochish hech kimni xayoliga keltirmasdi, chunki ular Ouija kengashining birinchi ishlab chiqaruvchilari bo'lgan Kennard Novelty Company -ni ishga tushirishgan, ular asosan amerikaliklarning hamyonlarini ochmoqchi bo'lgan.

Amerika madaniyatida spiritizm kuchaygani sayin,  uzoq  ruhlardan har qanday mazmunli xabarni olish kerak edi,  Buron Xod, spiritizm tarixchisi. Alfavitni chaqirish va to'g'ri harfni taqillatishni kutish, masalan, zerikarli edi. Axir, uzoq masofalarda nafas olayotgan odamlar bilan tez muloqot qilish mumkin edi va telegraf o'nlab yillar davomida mavjud bo'lgan va nima uchun ruhlarga osonlikcha etib bormaslik kerak? Odamlar tezroq muloqot usullarini qidirishardi va bir qancha tadbirkorlar buni Kennard yangilik kompaniyasi amalga oshirganini tushunishdi.

1886 yilda yangi tug'ilgan Associated Press agentligi Ogayo shtatidagi ruhoniylar va#8217 lagerlarini egallab olgan yangi hodisa haqida xabar berdi, u har qanday maqsadda Ouija taxtasi, harflar, raqamlar va plankhetga o'xshash qurilma bilan. ularga. Maqola uzoqqa tarqaldi, lekin bunga Merilend shtatining Baltimor shahridan Charlz Kennard harakat qildi. 1890 yilda u Kennard yangilik kompaniyasini ishga tushirish uchun mahalliy advokat Ilyas Bond va tadqiqotchi polkovnik Vashington Bouini o'z ichiga olgan yana to'rtta investor guruhini yig'di. Erkaklarning hech biri ma'naviyatchi emas edi, lekin ularning hammasi ishbilarmon edi va ular o'z joylarini aniqladilar.

Ammo ularda hali Ouija taxtasi yo'q edi va Kennard suhbat panelida nom yo'q edi. Ommabop e'tiqoddan farqli o'laroq, “Ouija ” - bu frantsuzlarning "ha", "#8221" va "160" kombinatsiyasi emas.ouiva nemis  ha. Merchning aytishicha, uning tadqiqotiga asoslanib, Bondning kelini Xelen Piter (u, Bond aytganidek, "kuchli vosita" edi va u hozirda taniladigan dastani ta'minlagan) edi. Stol atrofida o'tirib, ular taxtadan nima deb atash kerakligini so'rashdi va bu nimani anglatishini so'rashganda, boshqaruv kengashi "omad tilaymiz." Va "dahshatli va sirli", lekin Peters uning boshi tepasida ayolning surati, "ismi “Ouija" bo'lgan taqinchoq kiyganini tan olgani. Bu Ouija asoschilarining maktublaridan paydo bo'lgan hikoya, ehtimol, bu taqinchoqdagi ayol mashhur muallif va mashhur ayollar huquqlari faoli Ouida edi, u Petersni hayratda qoldirdi, va bu “Ouija ” bu noto'g'ri o'qish.

Murchning Ouija asoschilarining avlodlari bilan bergan intervyulariga va Ouija patent faylining asl nusxasi, u ko'rgan, boshqaruv kengashining patent so'rovining hikoyasi haqiqat edi: agar ular bu kengash isbotlay olmasligini bilish. ishlagan, ular patentini ololmaydilar, Bond o'z arizasini topshirganida, Vashingtondagi patent idorasiga ajralmas Petersni olib keldi. U erda bosh patent xodimi namoyishni talab qildi —, agar kengash Bond va Piterga noma'lum bo'lishi kerak bo'lgan uning ismini aniq yozib bera olsa, u patentga talabnomani davom ettirishga ruxsat berdi. Hammasi o'tirishdi, ruhlar bilan muloqot qilishdi va plankhet patent xodimining ismini sodiqlik bilan yozdi. Bu sirli ruhlar bo'ladimi yoki yo'qmi yoki Bond patent vakili sifatida shunchaki erkakning ismini bilgan bo'lishi mumkin, bu aniq emas, deydi Merch. Ammo 1891 yil 10-fevralda oq yuzli va ko'zlari qimirlab ketgan patent xodimi Bondga yangi "o'yini yoki o'yini" uchun "patent" va "160 ta mukofot" berdi. ”

Birinchi patent   haqida hech qanday tushuntirish bermaydiQanaqasiga  qurilma ishlaydi, faqat ishlayotganini tasdiqlaydi. Bu noaniqlik va sir ko'p yoki kamroq ongli marketing harakatining bir qismi edi. “Bu juda zukko ishbilarmonlar edi, ” eslatmalar Murch Kennard kompaniyasi boshqaruv kengashi qanday ishlashi haqida qanchalik kam gapirsa, shunchalik sirli tuyuldi va odamlar uni sotib olmoqchi bo'lishdi. Oxir-oqibat, bu pul ishlab chiqaruvchi edi. Odamlar nima uchun bu ishlagan deb o'ylashlari ularga ahamiyat bermadi. ”

Va bu  edi a pul ishlab chiqaruvchi. 1892 yilga kelib Kennard Novelty Company Baltimordagi bitta zavoddan Baltimordagi ikkita fabrikaga, Nyu -Yorkda ikkitaga, Chikagoda ikkita va Londonda bittaga aylandi. Va 1893 yilga kelib, Kennard va Bond ba'zi ichki bosimlar va pul haqidagi hamma narsa o'zgarishi haqidagi eski iboralar tufayli chiqib ketishdi. Bu paytga kelib, kompaniyaning birinchi qavatiga ishchi va aktsiyador sifatida kirgan Uilyam Fuld kompaniyani boshqarayotgan edi. (Ta'kidlash joizki, Fuld taxtani ixtirochi deb da'vo qilinmaydi va hech qachon da'vo qilinmaydi, garchi uning  The New York TimesUning so'zlariga ko'ra, Fuld 1927 yilda yangi fabrikasi tomidan qulab tushganidan keyin vafot etgan va u "Ouija taxtasi uni qurishni aytgan." 1898 yilda polkovnik Bouining duosi bilan ko'pchilik aktsiyador va qolgan ikkita asl investorning bittasi, u boshqaruv kengashiga eksklyuziv huquqlarni litsenziyalagan. Keyingi yillar - Fuld uchun bum yillari va Ouija taxtasida boshidan beri qatnashgan ba'zi erkaklar uchun umidsizlik. —Baltimor quyoshi, ularning raqib taxtalari ishga tushdi va muvaffaqiyatsiz bo'ldi. 1919 yilda Boui Ouijadagi qolgan biznes foizlarini Fuldga sotdi, uning protokoli 233g va 233 dollarga.

Kengash bir zumda va endi, 120 yildan ko'proq vaqt o'tgach, uzoq davom etgan muvaffaqiyatlar uning Amerika madaniyatida g'alati joyga aylanganini ko'rsatdi. Bu sirli oracle sifatida ham, oilaviy o'yin-kulgi sifatida ham, boshqa dunyoviy hayajon elementi sifatida ham sotilgan. Bu shuni anglatadiki, taxtani faqat ruhoniylar sotib olishmagan, balki Ouija taxtasini yoqtirmaydigan odamlar ruhiy vositachilar bo'lishgan, chunki ular ruhiy vositachi sifatida o'z ishlarini topdilar. "Ouija" kengashi turli yoshdagi, kasb va ta'lim sohasidagi odamlarga murojaat qildi va ko'pincha, Merch da'vo qiladi, chunki "Ouija" taxtasi odamlarga biror narsaga ishonishning qiziqarli usulini taklif qilgan. “ Odamlar ishonishni xohlashadi. U erda boshqa narsa borligiga ishonish zarurati kuchli, ”. “Bu narsa ularga o'z e'tiqodini bildirishga imkon beradigan narsalardan biridir. ”

Bu mantiqqa to'g'ri keladi, shunda odamlar o'z e'tiqodlariga sodiq qolganda va har qanday joydan, ayniqsa arzon, o'z qo'llari bilan qilingan oraklardan javob izlashganda, kengash noaniq paytlarda eng mashhurligini topadi. 1910 -yillar va 󈧘 -yillar, Birinchi jahon urushining vayronagarchiliklari va jazz davri manik yillari va taqiqlari bilan, Ouija mashhurligining o'sishiga guvoh bo'ldi. Bu shunday   edinormal  1920 yil may oyida  Norman Rokvell, 20 -asrning baxtli uy -ro'zg'orining tasvirchisi, erkaklar va ayollarni, tizzalarida Ouija taxtasini tasvirlab, uning qopqog'ida tashqi tomondan gaplashib yurgan.Shanba oqshomi.  Buyuk Depressiya davrida Fuld kompaniyasi 1944 yilda besh oy mobaynida taxtalarga bo'lgan talabni qondirish uchun yangi fabrikalar ochdi, Nyu -Yorkdagi bitta do'kon uni 50 mingtasini sotdi. 1967 yilda, Parker Brothers o'yinni Fuld kompaniyasidan sotib olganidan bir yil o'tib, 2 va 160 million dona taxtalar sotildi, o'sha yili Monopoliyadan tashqarida, Vetnamda amerikalik qo'shinlar ko'paygan, San-Frantsiskodagi "Sevgi yoziga" qarshi madaniyat va irqiy tartibsizliklar bo'lgan. Nyuark, Detroyt, Minneapolis va Miluoki.

G'alati Ouija ertaklari ham Amerika gazetalarida tez -tez va hayajonli chiqishlarda bo'lgan. 1920 yilda milliy sim xizmatlari jinoyatchilar Nyu-Yorkdagi qimorboz Jozef Burton Elvellning sirli o'ldirilishining sabablarini aniqlash uchun o'z Ouija taxtalariga murojaat qilishgani, politsiyaning hafsalasini pir qilgani haqida xabar berishdi. 1921 yilda  The New York Times xabar berishicha, Chikagodagi ayol ruhiy kasalliklar shifoxonasiga yuboriladi, u shifokorlarga mani kasalligi bilan og'rigan emasligini tushuntirishga urinadi, lekin Ouija ruhlari 15 kun oldin onasini o'lik jasadini yashash xonasida qoldirishni aytgan. uni hovliga dafn qilishdi. 1930 yilda gazeta o'quvchilari Nyu -York shtatining Buffalo shahridagi ikkita ayolning hisobini eshitib, boshqa bir ayolni o'ldirib yuborishdi. 1941 yilda Nyu-Jersidan 23 yoshli yoqilg'i quyish shoxobchasi   ga aytdiThe New York Times U armiyaga qo'shildi, chunki Ouija kengashi unga aytdi. 1958 yilda Konnektikut shtati sudi Xelen Dow Pek xonimning “Ouija boshqaruv kengashini hurmat qilmaslikka qaror qildi, u ikki sobiq xizmatchisiga atigi 1000 dollar, janob Jon Geyl Forbesga esa 152.000 dollarni omadsiz qoldirgan. kim u bilan Ouija taxtasi orqali bog'langan.

Ouija taxtalari hatto adabiy ilhomni ham taklif qilishdi: 1916 yilda xonim.Pearl Kurran she'rlar va hikoyalar yozishni boshlaganida, Ouija taxtasi orqali, XVII va 160 -asrlarda ingliz ayolining ruhi tomonidan "Sabr -toqatga loyiq" deb nomlangan. Keyingi yili, Curran va uning do'sti Emili Grant Xatchings, uning kitobi,  Jap Herron, Mark Tven nomi bilan mashhur bo'lgan marhum Samuel Klemens Ouija kengashi orqali xabar bergan. Kurran muhim yutuqlarga erishdi, Xatchings kamroq, lekin ularning hech biri Pulitser mukofoti sovrindori shoir Jeyms Merrill erishgan cho'qqilarni zabt eta olmadi: 1982 yilda uning epik Ouijadan ilhomlangan va yozilgan she'ri,  Sandoverdagi o'zgaruvchan yorug'lik   mukofotiga sazovor bo'ldiMilliy kitob tanqidchilari doirasi mukofoti. (Merrill, o'z navbatida, Ouija taxtasi ruhlarga ishonch telefoni sifatida emas, balki o'z she'riy fikrlarini kattalashtiruvchi vazifasini bajarganini ochiq aytdi. 1979 yilda,  Mirabelle: raqamlar kitobi, boshqa Ouija ijodiu   ga aytdiKitoblarning Nyu -York sharhi, “Agar ruhlar tashqi ko'rinmasa, muhit qanday hayratlanarli bo'ladi! ”)

Ouija Amerika madaniyatining chekkasida mavjud bo'lib, u har doim mashhur, sirli, qiziqarli va odatda, tahdid qilinmaydigan, Uijadan ilhomlangan qotilliklarning kamdan-kam holatlariga yo'l qo'ymaydi. Ya'ni, 1973 yilgacha.

O'sha yili  EkzoristNo'xat sho'rvasi va boshi aylanadigan, go'yoki haqiqiy hikoyaga asoslangan va 12 yoshli Reganga Ouija taxtasi bilan o'ynaganidan keyin jin urgan degan xulosaga asoslanib, teatrlarda odamlarni shimidan qo'rqitdi. odamlar taxtani qanday ko'rishini o'zgartirdi. Bu ’ ga o'xshaydi  Psixo— Hech kim bu sahnagacha dushdan qo'rqmagan … Bu aniq chiziq, ” deydi Murch, buni oldin tushuntiribEkzorist, Ouija doskasining kino va televidenie tasvirlari odatda hazilkash, xokey va ahmoq edi. Masalan, men Lucyni yaxshi ko'raman, ”, masalan, 1951 yilgi epizodda Lucy va Etel Ouija taxtasidan foydalangan holda s éance uyushtirgan. “Lekin bundan keyin kamida 10 yil davomida, bu hazil emas … [Ekzorist] aslida pop madaniyatining tarkibini o'zgartirdi. ”

Deyarli bir kechada, Ouija shaytonning asbobiga aylandi va shu sababli dahshatli yozuvchilar va kinorejissyorlarning quroli bo'lib, qo'rqinchli filmlarda paydo bo'la boshladi, odatda "yovuz ruhlarga" eshikni ochish va 160 ochish "160 qo'shma nashrlar. Teatrdan tashqarida, keyingi yillarda diniy guruhlar tomonidan Ouija taxtasi 2001 yilda Nyu -Meksiko shtati Alamogordo shahrida Shaytonning eng yaxshi aloqa usuli sifatida qoralandi, u  Garri Potter  va Disney ’s  Oppoq oy. Masihiy diniy guruhlar hali ham ruhoniylar bilan aloqa qilishni rad etuvchi oyatlarga asoslanib, boshqaruv kengashidan ehtiyot bo'lishadi —Catholic.com Ouija kengashini zararsizdan ”   va yaqinda 2011,  700 klubi host  Pat Robertson jinlar bizga taxta orqali etib borishini e'lon qildi. Hatto g'ayritabiiy jamoada ham, Ouija taxtalari yomon obro'ga ega edi va#8212Murchning aytishicha, u paranormal anjumanlarda birinchi marta gapira boshlaganida, unga antiqa taxtalarini uyda qoldirishni buyurgan, chunki ular odamlarni juda qo'rqitgan. Parker Brothers va undan keyin Hasbro, 1991 yilda Parker Brothers -ni sotib olishganidan keyin ham, ularni yuz minglab sotishdi, lekin sabablari  nima uchun  odamlar ularni sotib olishganida, ular sezilarli darajada o'zgargan: Ouija taxtalari ruhiy emas, balki qo'rqinchli bo'lib, xavf -xatarlar bilan ajralib turardi.

So'nggi yillarda Ouija yana mashhur bo'lib, qisman iqtisodiy noaniqlik va boshqaruv kengashining "fitna" sifatida foydaliligiga bog'liq. Juda mashhur  Paranormal faoliyat va  2 boshida Ouija taxtasi bor va u ’s “Breaking Bad, ” “Castle, ” “Rizzoli & amp orollari ” va bir nechta paranormal reallik teleko'rsatuvlari Hot Topic, Gothining savdo markazida paydo bo'lgan. o'smirlar, Ouija taxta sutyen va ichki kiyimlar to'plamini sotadi va yo'lda boshqa odamlar bilan muloqot qilishni istaganlar uchun buning uchun ilova (yoki 20) mavjud. Bu yil Hasbro o'yinning ko'proq "sirli" versiyasini chiqardi, u o'zining eski qorong'i versiyasini puristlar uchun almashtirdi, Hasbro boshqa kompaniyaga "#8220classic" versiyasini yaratish huquqini berdi. 2012 yilda, Universal o'yin haqida film suratga olish uchun muzokaralar olib borayotgani haqidagi mish -mishlar ko'payib ketdi, garchi Xasbro bu hikoya uchun boshqa biror narsa haqida izoh berishdan bosh tortsa.

Lekin haqiqiy savol, hamma bilishni xohlaydi, bu qanday  qilmoq Ouija taxtalari ishlayaptimi?

Olimlarning aytishicha, Ouija taxtalari ruhlar yoki hatto jinlar tomonidan quvvatlanmaydi. Achinarli, lekin ayni paytda potentsial foydali, chunki ular bizdan quvvat oladi, hatto biz buni qilmayotganimizga norozilik bildirganimizda ham, qasam ichamiz. Ouija taxtalari ongni 160 yildan ko'proq o'rganganlarga ma'lum bo'lgan printsip bo'yicha ishlaydi: ideometr effekti. 1852 yilda shifokor va fiziolog Uilyam Benjamin Karpenter   Buyuk Britaniya Qirollik Instituti uchun hisobot e'lon qildi, bu odamning ongli irodasi va irodasi bo'lmagan holda sodir bo'ladigan avtomatik muskul harakatlarini o'rganib chiqdi (qayg'uli filmga yig'lab o'ylab ko'ring misol). Deyarli darhol boshqa tadqiqotchilar ideometr effektining mashhur ruhiy mashg'ulotlarda qo'llanilishini ko'rdilar. 1853 yilda kimyochi va fizik Maykl Faradey stolni aylantirib qo'yishga qiziqib, "160a" seriyali tajribalar o'tkazdi va bu unga (ko'pchilik ruhoniylarga to'g'ri kelmasa ham) stolning harakati ishtirokchilarning ideomotor harakatlari bilan bog'liqligini isbotladi.

Ta'siri juda ishonarli. Doktor Kris Frantsuz, London universiteti Goldsmiths psixologiya va anomalistik psixologiya professori, tushuntirganidek, "bu harakatni tashqi agentliklar keltirib chiqarayotgani haqida juda kuchli taassurot qoldirishi mumkin, lekin unday emas." ” Boshqa qurilmalar, masalan, otish tayoqchalari yoki yaqinda, ko'plab xalqaro hukumatlar va qurolli xizmatlarni aldagan   soxta bomba aniqlash to'plamlari xuddi shu ongsiz harakat tamoyili asosida ishlaydi. Biz gapirayotgan bu mexanizmlarning barchasi, tayoqlar, Oujia taxtalari, mayatniklar, bu kichik stollar, ular hamma qurilmalar bo'lib, ular orqali mushaklarning juda kichik harakati katta ta'sir ko'rsatishi mumkin, ” . Planchettalar, ayniqsa, o'z vazifalariga juda mos keladi va ko'pchilik yengil yog'och taxtadan yasalgan va kichikroq g'ildiraklar bilan jihozlangan bo'lib, ular endi silliq va erkin harakatlanishiga yordam beradi, ular odatda plastmassadan yasalgan va oyoqlari kigizdan yasalgan. taxtadan osongina siljishiga yordam bering.

“Va Ouija taxtalari bilan siz butun ijtimoiy kontekstga ega bo'ldingiz. Bu odatda bir guruh odamlardir va hamma ozgina ta'sir ko'rsatadi, ” frantsuz yozuvlari. Ouija bilan, nafaqat shaxs ishtirok etish uchun ongli nazoratdan voz kechibgina qolmay, balki men bo'lolmayman, odamlar o'ylaydilar, lekin, bir guruhda, hech kim plankhetlarning harakatlari uchun kredit ololmaydi. Javoblar boshqa dunyo manbalaridan bo'lishi kerak. Bundan tashqari, ko'p hollarda, taxtaning qandaydir sirli yoki sehrli bo'lishi haqida taxmin yoki taklif mavjud. Bu g'oya joylashtirilgach, deyarli hamma narsa tayyor bo'ladi. ”

Ammo, agar Ouija taxtasi bizga pardaning orqasidan javob bera olmasa, ular bizga nima deyishadi? Juda ko'p, aslida.

Britaniya Kolumbiyasi universiteti ’s Visual Cognition Laboratoriyasi tadqiqotchilari fikricha, kengash aqlning turli darajadagi ma'lumotlarni qanday qayta ishlashini tekshirishning yaxshi usuli bo'lishi mumkin. Aql ma'lumotni qayta ishlashning bir necha darajalariga ega degan fikr yangi emas, garchi bu darajalar deb atash mumkin bo'lsa-da, munozaralar davom etmoqda: ongli, ongsiz, ongsiz, oldindan ongli, zombi aqli-bu atamalar. hozirda ishlatilmoqda va ularning hammasi o'z tarafdorlari va yomonlovchilariga ega. Ushbu munozaraning maqsadi uchun biz "ongli" va "8221" ni "siz bu maqolani o'qiyotganingizni bilmasligingiz haqida bilasiz" (va#8220). ongli ” avtomatik uchuvchi tipidagi fikrlar sifatida (miltillash, miltillash).

Ikki yil oldin, psixologiya va informatika professori, doktor Ron Rensink, psixologiya bo'yicha doktorlik tadqiqotchisi H él ène Gauchou va doktor Sidney Fels, elektrotexnika va kompyuter injeneriyasi professori, odamlar o'tirganda nima bo'lishini aniq ko'rishni boshladilar. Ouija taxtasidan foydalaning. Felsning aytishicha, ular bu g'oyani u Xellouin bayramiga bag'ishlab uyushtirganidan keyin olishgan va bundan oldin hech qachon ko'rmagan bir qancha chet ellik talabalarga Ouija qanday ishlashini tushuntirib berishgan.

“Ular batareyalarni qaerga qo'yish kerakligini so'rashda davom etishdi, ” Fels kulib yubordi. Xellouin bayramiga mos keladigan sirli tushuntirishni taklif qilgandan so'ng, u ideomotor effektni o'chirib qo'ydi va u o'quvchilarni o'zlari taxta bilan o'ynashga qoldirdi. U qaytib kelganida, bir necha soat o'tgach, ular hali ham shunday edilar, garchi hozirgacha ancha hayron bo'lishgan. Ovqatlanishdan bir necha kun o'tgach, Felsning aytishicha, u, Rensink va yana bir necha kishi Ouija bilan nima bo'layotgani haqida gapira boshlashgan. Jamoa, kengash, ongsiz bilimlarni tekshirishning o'ziga xos usulini taklif qilishi mumkin deb o'yladi, ideomotor harakat ham ongsizlar bilgan narsani ifoda eta oladimi yoki yo'qligini aniqlash uchun.

“Bu biz ishlamaydi deb o'ylagan narsalardan biri edi, lekin agar u ishlagan bo'lsa, bu haqiqatan ham dahshatli bo'lardi, ” dedi Rensink.

Ularning dastlabki tajribalarida Ouija o'ynaydigan robot ishtirok etgan: Ishtirokchilarga ular boshqa xonada robot bilan telekonferentsaloqa orqali o'ynayotgani aytilgan, ularga boshqa odamning harakatlarini taqlid qilgan. Aslida, robotning harakatlari ishtirokchilarning harakatlarini kuchaytirdi, boshqa xonadagi odam esa shunchaki hiyla -nayrang bo'lib, ishtirokchini o'zlarini nazorat qila olmagan deb o'ylashga undadi. Ishtirokchilarga "ha" yoki "yo'q" kabi bir qator savollar berildi (“Buenos-Ayres Braziliya poytaxti? 2000 yilgi Olimpiada o'yinlari Sidneyda o'tkazilganmi? ”) va javob berish uchun Ouija taxtasidan foydalanishlari kutilgan.

Jamoa topgan narsa ularni hayratda qoldirdi: Ishtirokchilardan, og'zaki ravishda, o'z imkoniyatlariga ko'ra javob topishni so'rashganida, ular taxminan 50 foizga to'g'ri kelgan, bu taxmin qilishning odatiy natijasi. Lekin ular javoblar boshqa joydan kelganiga ishonib, taxtadan foydalanib javob berishganda, ular 65 % gacha to'g'ri javob berishgan. “Bu savollarga ular qanchalik yaxshi javob berishgani, biznikidan ko'ra yaxshiroq bo'lgani juda dramatik edi, ‘Bu g'alati, qanday qilib ular shunchalik yaxshi bo'lardi? ’ ” Fels. Bu juda dramatik edi, biz bunga ishonolmadik. ” Buning ma'nosi, Fels tushuntirganidek, ongsiz odamlarning bilganlaridan ko'ra aqlli edi.

Afsuski, robot keyingi tajribalar uchun juda nozik bo'lib chiqdi, ammo tadqiqotchilar Ouija tadqiqotlarini davom ettirishga qiziqish bildirishdi. Ular yana bir tajribani bashorat qilishdi: bu safar ishtirokchi robot o'rniga haqiqiy inson bilan o'ynadi. Qachondir, ishtirokchining ko'zlari yopildi va boshqa o'yinchi, haqiqatan ham konfederatsiya, qo'llarini plankhetdan jimgina oldi. Bu shuni anglatadiki, ishtirokchi o'zi yolg'iz emasligiga ishongan, bu tadqiqotchilar izlayotgan avtomatik uchuvchi holatiga imkon beradi, lekin javoblar faqat ishtirokchidan bo'lishi mumkin.

Ishladi. Rensink aytadi: “Ba'zi odamlar boshqa odamning planketi qanday aylanib yurganidan shikoyat qilar edi. Bu, biz haqiqatan ham shunday sharoitga ega ekanligimizning yaxshi belgisi edi, chunki odamlar u erda boshqa birov borligiga ishonishgan. ” Ularning natijalari robot bilan o'tkazilgan tajriba natijalarini takrorladi. javoblarni nazorat qilish (ovozli javoblar uchun 50 foiz aniqlik, 65 foiz Ouija javoblari uchun). Ular 2012 yil fevral oyida   sonini topdilarOng va idrok.

“Siz Ouija bilan bilasiz deb o'ylamagan savollar bo'yicha ancha yaxshi ish qilasiz, lekin aslida ichingizdagi biror narsani bilasiz va Ouija sizga tasodifan javob berishga yordam beradi, ” deydi Fels.

UBC tajribalari shuni ko'rsatadiki, Ouija ongsiz fikrlash jarayonlarini sinchkovlik bilan o'rganishda juda foydali vosita bo'lishi mumkin. “Endi bizda bu erda nima bo'layotgani, siz bilmaydigan bilim va bilish qobiliyatiga ega bo'lish borasida ba'zi farazlar bor, shuning uchun [Ouija taxtasi] bunga erishish uchun vosita bo'lardi, “ 8221 Fels tushuntiradi. “Endi biz undan boshqa turdagi savollar berish uchun foydalanishni boshlashimiz mumkin. ”

Bu turdagi savollarga ongsiz ong qancha va nimani bilishi, u qanchalik tez o'rganishi, qanday eslab qolishi, hattoki o'zini qanday zavqlantirishi ham kiradi. Bu kashfiyotning yanada ko'proq yo'llarini ochadi —, masalan, agar ikki yoki undan ortiq axborot jarayonlari tizimi mavjud bo'lsa, Altsgeymer kabi neyrodejenerativ kasalliklar qaysi tizimga ko'proq ta'sir qiladi? Agar bu ilgari ongsiz odamlarga ta'sir qilgan bo'lsa, Rensink gipotezaga ko'ra, kasallik belgilari Oijja manipulyatsiyasida, hatto ongli fikrlashda aniqlanmasdan oldin paydo bo'lishi mumkin.

Hozirgi vaqtda tadqiqotchilar ikkinchi tadqiqotda o'z xulosalarini yopib qo'yish va Ouijani asbob sifatida ishlatish protokolini mustahkamlash ustida ishlamoqdalar. Biroq, ular muammoga qarshi kurashmoqda —funding. Klassik moliyalash agentliklari bu bilan bog'lanishni xohlamaydilar, bu biroz tashqarida ko'rinadi, ” Rensink. Ular shu kungacha qilgan barcha ishlari ko'ngilli bo'lib, tajribaning ba'zi xarajatlarini Rensink o'zi to'laydi. Bu muammoni hal qilish uchun ular bo'shliqni to'ldirish uchun olomon mablag'larini qidirmoqdalar.

Agar ular muvaffaqiyat qozonmasalar ham, UBC jamoasi Ouijadagi dastlabki reklama da'volaridan birini tuzatishga muvaffaq bo'ldi: Kengash ma'lum va noma'lum o'rtasidagi aloqani taklif qiladi. Hamma ishonmoqchi bo'lgan noma'lum narsa emas.  


Krishna

Tahririyatimiz siz yuborgan narsalarni ko'rib chiqadi va maqolani qayta ko'rib chiqish kerakligini aniqlaydi.

Krishna, Sanskrit Krishna, sakkizinchi mujassamlanish sifatida sig'inilgan hind ilohiyliklari orasida eng hurmatga sazovor va eng mashhurlaridan biri (avatar yoki avatar) hind xudosi Vishnu, shuningdek, oliy xudo sifatida. Krishna ko'pchilikning diqqat markaziga aylandi bhakti (bag'ishlangan) kultlar, asrlar davomida boy diniy she'riyat, musiqa va rasm yaratgan. Krishna mifologiyasining asosiy manbalari eposdir Mahabharata va uning V asrga tegishli qo'shimchasi Harivamshava Puranalar, ayniqsa X va XI kitoblar Bhagavata-purana. Ular Krishnaning (so'zma -so'z "qora" yoki "bulut kabi qorong'i") Yadava klanida, Vasudeva va Devakining o'g'li, Matsuraning yovuz shohi Kamsaning singlisi, qanday tug'ilganligini aytib berishadi (hozirgi Uttar -Pradeshda). . Kamsa, Devakining bolasi tomonidan vayron bo'ladi, degan bashoratni eshitib, bolalarini o'ldirmoqchi bo'ldi, lekin Krishnani Yamuna daryosi orqali Gokula (yoki Vraja, zamonaviy Gokul) ga olib o'tishdi, u erda sigirlarning etakchisi Nanda tomonidan tarbiyalangan. va uning rafiqasi Yashoda.

Krishna qaysi klanga mansub?

Krishna Yadava urug'ida tug'ilgan. U Vasudeva va Devakining o'g'li edi, u Matsuraning yovuz shohi Kamsa singlisi edi.

Krishnaning xotini kim?

Krishna malika Rukmini bilan turmush qurdi va boshqa xotinlar oldi.

Krishnani kim tarbiyalagan?

Krishna Vasudeva va Devakining o'g'li edi, lekin onasining amakisi Kamsa, yovuz Mathura shohi, uni o'ldirmoqchi bo'lganida, u Yamuna daryosi orqali Gokulaga noqonuniy olib o'tilgan va sigirlarning etakchisi Nanda va uning rafiqasi Yashoda tomonidan tarbiyalangan. .

Krishna qanday tasvirlangan?

Krishnaning eng keng tarqalgan vakili, uni nay chalayotganini va sigirlarning xotinlari va qizlari, gopisni yaxshi ko'rishini ko'rsatadi. Bolaligida Krishna qo'llari va tizzalarida emaklab yurgani yoki quvonch bilan raqsga tushgani tasvirlangan, uning qo'lida sariyog 'to'pi bor.

Krishna qaysi hind xudosining avatari?

Krishna, barcha hind ilohiyliklari orasida eng hurmatga sazovor va eng mashhurlaridan biri, hind xudosi Vishnuning sakkizinchi mujassamlanishi (avatar yoki avatara), shuningdek oliy xudo sifatida ibodat qilinadi.

Bola Krishna o'zining hiyla -nayranglari bilan yaxshi ko'rilgan, shuningdek, ko'plab mo''jizalar ko'rsatgan va jinlarni o'ldirgan. Yoshligida sigir cho'chqa Krishna sevgilisi sifatida mashhur bo'lib ketdi, uning nayining ovozi uni hayratga soldi. gopis (sigirlarning xotinlari va qizlari) o'z uylarini tark etib, oy nurida u bilan ekstatik raqsga tushishadi. Ular orasida uning sevimlisi go'zal Radha edi. Nihoyat, Krishna va uning ukasi Balarama yovuz Kamsani o'ldirish uchun Mathuraga qaytib kelishdi. Keyinchalik, podshohlikni xavfli deb topgan Krishna, Yadavalarni Katiavarning g'arbiy sohiliga olib bordi va Dvaraka (hozirgi Dvarka, Gujarat) da o'z saroyini qurdi. U malika Rukmini bilan turmush qurdi va boshqa xotinlar oldi.

Krishna Kauravalar (Kuru avlodi Dhritarashtraning o'g'illari) va Pandavalar (Pandu o'g'illari) o'rtasidagi katta urushda qurol ko'tarishdan bosh tortdi, lekin u shaxsiy tashrifini va qo'shinining qarzini tanlashni taklif qildi. boshqa. Pandavalar birinchisini tanladilar va Krishna shu tariqa aka -uka Pandava Arjuna uchun aravachi bo'lib xizmat qildi. Dvarakaga qaytganida, bir kuni Yadava boshliqlari o'rtasida janjal bo'lib, u erda Krishnaning akasi va o'g'li o'ldirilgan. Xudo o'rmonda yig'lab o'tirganida, ovchi uni kiyik deb adashtirib, uning eng zaif joyiga - tovoniga otib o'ldirdi.

Krishnaning shaxsiyati aniq, ammo har xil elementlarni ajratish oson emas. Vassudeva-Krishna miloddan avvalgi V asrda xudo qilingan. Sigir Krishna, ehtimol, pastoral jamoaning xudosi edi. Bu raqamlarni birlashtirish natijasida paydo bo'lgan Krishna oxir-oqibat oliy xudo Vishnu-Narayana bilan tanilgan va shuning uchun uning avatari hisoblangan. Uning ibodati o'ziga xos xususiyatlarni saqlab qoldi, ular orasida ilohiy sevgi va insoniy muhabbat o'rtasidagi o'xshashlikni o'rganish. Shunday qilib, Krishnaning yoshlar bilan bo'lgan ittifoqi gopilar Xudo va inson qalbi o'rtasidagi mehrli o'zaro ta'sirning ramzi sifatida talqin etiladi.

Krishnaning hayoti bilan bog'liq turli xil afsonalar rasm va haykaltaroshlik san'atining ko'pligiga olib keldi. Bola Krishna (Balakrishna) qo'llari va tizzalarida emaklab yoki quvonch bilan raqsga tushayotgani tasvirlangan, qo'lida sariyog 'to'pi bor. Ilohiy sevgilisi - eng keng tarqalgan vakili - fleyta chalishida tasvirlangan, atrofga sajda bilan o'ralgan gopis. XVII va XVIII asrlarda Rajasthani va Pahari rasmlarida Krishna o'ziga xos tarzda ko'k-qora teri bilan tasvirlangan, sariq doti (belkurak) va tovus patlari tojini kiygan.


Videoni tomosha qiling: What lord Krishna said about freedom


Izohlar:

  1. Taymullah

    juda yaxshi ma'lumot

  2. Mazubei

    Bu haqda qayerdan o'qiyman?

  3. Nekree

    Siz to'g'ri emassiz. Ishonaman. Men buni isbotlay olaman. Menga kechqurun yozing.

  4. Ram

    Qiziqarli maqola

  5. Lange

    Quick Answer, a sign of comprehensibility)



Xabar yozing